የሬኤህ ፓርሻ — እንደ እጁ ስጦታ

ሰው ያለውን ነገር ከእግዚአብሔር እንደተሰጠው ነገር ሲመለከት፣ ለሌላው መስጠት ይቀልለታል። ልዩ አደራ ነው፣ ሰው እንደ ፍላጎቱ ሊጠቀምበት የተፈቀደለት፣ የተረፈውን ግን ለሌላው መስጠት አለበት።

በ«ርኤ» ፓርሻ መጨረሻ ላይ የሦስቱ በዓላት (ሸሎሽ ርጋሊም) ጉዳይ እና በእነርሱ ላይ ወደ በዓል የሚወጡ ሰዎች ሊያቀርቧቸው የሚገቡ መሥዋዕቶች ጉዳይ ይታያል። ፓርሻዋን የሚዘጋው ጥቅስ ይህ ነው[1]፦ «እያንዳንዱ ሰው እግዚአብሔር አምላክህ እንደሰጠህ በረከት እንደ እጁ ስጦታ»። በቀላሉ ማብራሪያ መሠረት፣ ትርጉሙ እያንዳንዱ ሰው እንደ ገንዘቡ መጠን እና እግዚአብሔር እንደባረከው መሥዋዕቶችን ማቅረብ አለበት ማለት ነው። ቀላሉ ትርጉም በመሥዋዕቶች መቆጠብ የለበትም ማለት ነው፣ ነገር ግን አንዳንዶች እንደሚያብራሩት[2] ከችሎታ በላይም ማቅረብ የለበትም፣ አቅራቢው ሰው የሰዎችን እርዳታ ወደ ሚያስፈልገው ሁኔታ እንዳይደርስ።

እናም ቁጥሩን ከሌላ አቅጣጫ ማብራራት እንችላለን። አንዳንድ ጊዜ፣ አንድ ሰው ከገንዘቡ መስጠት ይከብደዋል፣ ምክንያቱም እሱ ደክሞ እና ታግሎ ያገኘው ነው፣ ነገር ግን በእጃችን ያለው ነገር በእውነት ከእግዚአብሔር የሆነ ስጦታ እና በረከት መሆኑን ሲረዳ፣ ነገሮች በቀላል ይሄዳሉ። እናም በዚህ መሠረት፣ በቁጥሩ ውስጥ ያለውን ችግር መፍታት ይቻላል፦ "እያንዳንዱ ሰው እንደ እጁ ስጦታ፣ እንደ እግዚአብሔር በረከት… እንደ ሰጠህ።" "እንደ እጁ ስጦታ" — በሦስተኛ ሰው (ተደብቆ)፣ ምንም እንኳ በመላው ክፍል ውስጥ ወደ እስራኤል የሚደረግ ሁለተኛ ሰው አድራሻ ቢኖርም፣ እና እንደሚመስለው "እንደ እጅህ ስጦታ" ተብሎ መጻፍ ነበረበት። እናም "እንደ እጁ ስጦታ" (ሦስተኛ ሰው) የቅዱስ ቡሩክ እርሱን[3] እጅ ስጦታን የሚያመለክት ከሆነ (እንጂ የሰው አይደለም)፣ ሁሉም ነገር ግልጽ ይሆናል። አንድ ሰው ያለውን ነገር ከእግዚአብሔር የተሰጠው እንደሆነ ሲቆጥረው፣ ለሌሎች መስጠት ለእርሱ ቀላል ይሆንለታል።

ጠቢባኖቻችን በፒርኬ አቮት[4] አስተማሩ፦ አንድ ሰው ከዓለም ፈጣሪ ያገኛቸውን ስጦታዎች ሁሉ ለሰማይ ሲል ማዋል አለበት፣ እና የግድ ገንዘቡን ብቻ ሳይሆን፦ ኃይሉን፣ ድፍረቱን፣ ጥበቡን፣ ትውስታውን፣ ደስ የሚል ድምጹን[5]፣ እና በዓለም ፈጣሪ ዘንድ የተሰጡትን ስጦታዎች ሁሉ። እናም ልዩ ተቀማጭ ነገር ነው። በተለምዶ፣ አንድ ሰው በእርሱ ዘንድ የተቀመጠውን ተቀማጭ ነገር ለመጠቀም አይፈቀድለትም፣ ነገር ግን በዓለም ፈጣሪ ዘንድ ከተሰጡት ተቀማጭ ነገሮች አንጻር፣ ለፍላጎቱ እንዲጠቀም ይፈቀድለታል፣ ነገር ግን ትርፉን ለሌሎች መስጠት አለበት። "የንጉሥ ምሳሌ፣ ለአገልጋዩ ሺህ ዙዝ የሰጠ እና እንዲህ ያለው፦ መቶውን ለራስህ ውሰድ፣ ዘጠኙን መቶ ለዘጠኝ ሰዎች ስጥ — እናም አልደሰተምን?"[6]

[1] ደቫሪም ምዕራፍ 16 ቁጥር 17።

[2] የስፎርኖ ትርጉም።

[3] በ"ክሊ ያካር" ትርጉም ላይ የተመሠረተ።

[4] ምዕራፍ 3 ምሽና 7፦ ረቢ ኤልአዛር ኢሽ ባርቶታ ይላል፦ ከእርሱ የሆነውን ስጠው፣ ምክንያቱም አንተ እና ያንተ የእርሱ ናቸው። እንዲሁም ዳዊት እንዲህ ይላል፦ ሁሉም ከአንተ ነውና፣ ከእጅህም ሰጥተንሃል (ድቭሬ ሃያሚም I ምዕራፍ 29 ቁጥር 14)።

[5] የ"ቲፈረት እስራኤል" ትርጉም።

[6] የራሽባጽ "ማገን አቮት" ትርጉም በራቤኑ ዮና ስም።