Les mitsvot de Bo

La mitsva de sanctifier la nouvelle lune

Positive · Exode 12:2

La mitsva veille à ce qu’Israël célèbre les fêtes de D.ieu en leur saison - Pessa’h au printemps et Souccot au temps de la récolte. Israël compte ses mois selon la lune, et l’année lunaire est plus courte de près de onze jours que l’année solaire, alors que le grain et les fruits mûrissent selon le soleil. Sans l’intercalation des années, les fêtes s’éloigneraient de leur saison ; c’est pourquoi la chose a été confiée aux plus grands sages de la génération, car elle exige une grande sagesse.

La mitsva d’égorger le sacrifice pascal

Positive · Exode 12:6

La racine de cette mitsva est qu’Israël se souvienne toujours des grands miracles que D.ieu a accomplis pour lui lors de la sortie d’Égypte. Ce souvenir ne reste pas une simple pensée : chaque année il devient un acte réel, un sacrifice abattu à l’époque même où nous sommes sortis vers la liberté.

La mitsva de manger la viande du sacrifice pascal

Positive · Exode 12:8

Comme l’abattage du sacrifice de Pessa’h, sa consommation vient aussi rappeler les grands miracles que D.ieu a accomplis pour nous en nous faisant sortir de l’esclavage. Le manger la nuit même où nous sommes sortis vers la liberté grave ce souvenir dans un acte, et non dans des paroles seulement.

Ne pas manger le sacrifice pascal cru ou bouilli

Négative · Exode 12:9

Cette mitsva aussi vient rappeler la sortie d’Égypte. Les fils de rois et les nobles ont coutume de manger de la viande rôtie, qui est un mets de choix, alors que les gens du peuple font cuire le peu de viande qu’ils ont pour s’en rassasier. Nous qui mangeons le sacrifice de Pessa’h en souvenir de notre sortie vers la liberté, pour devenir un royaume de prêtres et une nation sainte, il nous convient de le manger en hommes libres et en princes. De plus, le rôti rappelle la hâte avec laquelle nous sommes sortis, quand on n’avait pas le temps d’attendre qu’il cuise dans une marmite.

Ne pas laisser de la viande du sacrifice pascal jusqu’au matin

Négative · Exode 12:10

Ici aussi l’essentiel est le souvenir des miracles d’Égypte. Les rois et les nobles n’ont pas besoin de garder des mets d’un jour à l’autre, et ce qui reste de leur festin est brûlé comme une chose dont on n’a que faire. Ainsi agissons-nous avec le sacrifice de Pessa’h, pour graver dans nos cœurs qu’en ce temps-là D.ieu nous a délivrés, que nous sommes devenus libres et avons mérité la royauté et la grandeur.

La mitsva d’éliminer le ’hamets

Positive · Exode 12:15

La racine de cette mitsva est de nous souvenir des miracles accomplis pour nous en Égypte, comme pour le sacrifice de Pessa’h. Lorsque nous ôtons le ’hamets de nos maisons, nous nous rappelons que nous en sommes sortis en hâte et que la pâte n’a pas eu le temps de lever.

La mitsva de manger la matsa

Positive · Exode 12:18

La racine de cette mitsva est ce qui a été dit du sacrifice de Pessa’h - rappeler de génération en génération les miracles que D.ieu a accomplis pour nous lors de la sortie d’Égypte. Manger la matsa la nuit de Pessa’h fait de ce souvenir un acte renouvelé chaque année, et pas seulement un récit.

Qu’il ne se trouve pas de ’hamets en notre possession à Pessa’h

Négative · Exode 12:19

La mitsva vient pour que nous nous souvenions toujours des miracles accomplis pour nous lors de la sortie d’Égypte, comme le sacrifice de Pessa’h. Elle rappelle en particulier ce qui nous est arrivé à cette heure-là - dans notre hâte nous avons cuit la pâte en matsot, car nous ne pouvions pas attendre qu’elle lève.

Ne rien manger qui contienne du ’hamets

Négative · Exode 12:20

La racine de cette mitsva est la même que pour les autres interdits du ’hamets - le souvenir de la sortie d’Égypte et de la hâte avec laquelle nous sommes sortis. La Torah nous a éloignés du ’hamets au point d’interdire même un aliment où il n’est que mélangé, afin de renforcer la chose dans nos cœurs.

Ne pas donner à manger du sacrifice pascal à un Juif apostat

Négative · Exode 12:43

Le sacrifice de Pessa’h est offert en souvenir des miracles d’Égypte et en signe qu’en ce temps-là nous sommes venus nous abriter sous les ailes de la Présence divine et sommes entrés dans l’alliance de la Torah et de la foi. Il ne convient donc pas d’en faire manger celui qui a fait l’inverse, qui s’est retiré de la communauté et a renié la foi. C’est un raisonnement simple, qui ne demande pas d’autre preuve.

Ne pas donner à manger du sacrifice pascal à un étranger ou à un résident

Négative · Exode 12:45

Le sacrifice de Pessa’h vient en souvenir de notre liberté et de l’alliance fidèle que nous avons conclue avec D.ieu. Il convient donc que seuls en profitent ceux qui ont achevé leur entrée dans la foi, et non ceux qui ne sont pas encore entrés avec nous dans l’alliance complète. De la même racine découle l’exclusion de l’incirconcis.

Ne pas sortir la viande du sacrifice pascal au-dehors

Négative · Exode 12:46

Cette mitsva aussi est en souvenir des miracles d’Égypte. Parce que nous sommes devenus des hommes libres et des maîtres, le sacrifice de Pessa’h est mangé au lieu où se réunit le groupe et n’est pas emporté dehors, à la manière des rois dont tout le repas est consommé dans leur palais avec leurs gens. Seuls les pauvres, quand ils préparent un grand festin, en envoient des parts à leurs amis, car c’est pour eux une chose rare.

Ne pas briser d’os du sacrifice pascal

Négative · Exode 12:46

Il n’est pas digne de fils de rois de ronger des os et de les briser ; c’est la manière des pauvres affamés. Chaque année, au temps où nous sommes devenus un royaume de prêtres et une nation sainte, il convient d’accomplir des actes qui montrent le haut degré auquel nous nous sommes élevés. Et le grand principe est que l’homme est façonné par ses actes - son cœur et ses pensées suivent ce qu’il fait - si bien que les nombreuses mitsvot rappelant la sortie d’Égypte la gravent à jamais dans nos âmes.

Qu’un incirconcis ne mange pas du sacrifice pascal

Négative · Exode 12:48

La racine de cette mitsva est la même que pour le résident et le salarié. Le sacrifice de Pessa’h est le mémorial de notre liberté et de notre entrée dans l’alliance avec D.ieu ; il convient donc que seuls en mangent ceux qui sont entrés avec nous dans l’alliance complète.

La mitsva de consacrer les premiers-nés en Terre d’Israël

Positive · Exode 13:2

D.ieu a voulu nous accorder le mérite d’une mitsva avec les prémices de nos fruits, afin que nous sachions que tout est à Lui et que l’homme n’a rien au monde sinon ce que D.ieu lui attribue dans Sa bonté. Après bien des efforts, quand l’homme obtient enfin un premier fruit, qui lui est cher comme la prunelle de ses yeux, il le donne aussitôt à son Créateur et le fait sortir de son domaine. De plus, la mitsva rappelle le grand miracle que D.ieu a fait pour nous en frappant les premiers-nés d’Égypte et en nous sauvant de leur main.

Ne pas manger de ’hamets à Pessa’h

Négative · Exode 13:3

La racine de cette mitsva est la même que pour les autres mitsvot de Pessa’h - toujours se souvenir des miracles que D.ieu a accomplis pour nous lors de la sortie d’Égypte. S’abstenir de ’hamets pendant toute la fête nous rappelle le pain qui n’a pas eu le temps de lever et la hâte avec laquelle nous sommes sortis vers la liberté.

Qu’il ne se voie pas de ’hamets chez nous à Pessa’h

Négative · Exode 13:7

Ici aussi la racine est la même que pour les autres mitsvot de Pessa’h - le souvenir de la sortie d’Égypte. Lorsqu’aucun ’hamets ne se trouve en notre possession pendant toute la fête, la maison entière devient un rappel de la délivrance, et par l’acte le souvenir se grave dans le cœur.

La mitsva de raconter la sortie d’Égypte

Positive · Exode 13:8

La sortie d’Égypte est un grand fondement et un pilier solide de notre Torah et de notre foi ; il n’est donc pas étonnant que nous ayons reçu à son sujet de nombreuses mitsvot et que nous la mentionnions sans cesse dans nos bénédictions et nos prières. Elle est un signe et une preuve éclatante que le monde a été créé, et qu’il existe un Créateur éternel, qui veut et qui peut, qui a tout fait et peut changer la nature à Sa guise, comme Il l’a changée pour nous en Égypte. Ce souvenir réduit au silence les négateurs et affermit la foi en ce que la providence et la puissance de D.ieu s’étendent sur l’ensemble et sur chaque détail.

La mitsva de racheter le premier-né de l’âne

Positive · Exode 13:13

La mitsva vient pour qu’Israël se souvienne toujours du miracle que D.ieu a fait pour lui lors de la sortie d’Égypte, quand Il frappa tous les premiers-nés des Égyptiens. L’Écriture compare les Égyptiens à des ânes, et c’est pourquoi le souvenir de ce miracle a été fixé précisément sur le premier-né de l’âne.

La mitsva de briser la nuque du premier-né de l’âne

Positive · Exode 13:13

La racine de cette mitsva est la même que pour le rachat du premier-né de l’âne - le souvenir du miracle par lequel D.ieu frappa les premiers-nés d’Égypte, que l’Écriture compare à des ânes. La mitsva complète celle du rachat, de sorte que chaque premier-né de l’âne devient un mémorial du miracle, qu’il soit racheté ou non.