Les mitsvot de Yitro

La mitsva de croire en D.ieu

Positive · Exode 20:2

La racine de cette mitsva est évidente pour tous - la foi en l’existence de D.ieu est le fondement de toute la religion, et celui qui ne l’a pas renie le principe même. Croire, c’est ancrer dans son âme que telle est la vérité et qu’il ne peut en être autrement, et le dire de sa bouche à quiconque le demande, car la parole fait passer ce qui est dans le cœur de la puissance à l’acte et le renforce. Et celui qui a le mérite de s’élever en sagesse jusqu’à le comprendre par une preuve claire accomplit la mitsva de la manière la plus parfaite.

Ne croire en aucune divinité hormis D.ieu seul

Négative · Exode 20:3

Le Séfer HaHinoukh écrit que la racine de cette mitsva est évidente et connue de tous. C’est le grand principe de la Torah dont tout dépend, et c’est pourquoi les sages ont dit que celui qui reconnaît l’idolâtrie est comme s’il reniait toute la Torah. La foi en D.ieu seul est le fondement sur lequel reposent toutes les autres mitsvot.

Ne pas faire de statue

Négative · Exode 20:4

La racine de cette mitsva est connue - éloigner les idoles du monde et du cœur. C’est pourquoi la Torah a interdit jusqu’à la fabrication même d’une statue, même si celui qui la fait ne la sert pas, afin d’ôter l’obstacle à sa source.

Ne pas se prosterner devant une idole

Négative · Exode 20:5

Le Séfer HaHinoukh écrit que la racine de cette mitsva est connue ; c’est celle de tous les interdits de l’idolâtrie - croire en D.ieu seul et n’honorer aucune créature comme une divinité. La prosternation est le geste de soumission le plus manifeste, c’est pourquoi elle est réservée à D.ieu seul.

Ne pas servir une idole de la manière dont on la sert

Négative · Exode 20:5

Ici aussi le Séfer HaHinoukh écrit que la racine de cette mitsva est connue. Toute manière de culte par laquelle on a coutume de servir une idole nous est interdite, afin que nous ne donnions à aucune force ni à aucune créature l’honneur dû à D.ieu seul.

Ne pas jurer en vain

Négative · Exode 20:7

La mitsva vient graver dans nos cœurs et fortifier la foi que D.ieu subsiste à jamais et qu’il n’est pas d’existence semblable à la Sienne. Aussi, lorsque nous mentionnons Son grand Nom, devons-nous le faire avec crainte et révérence, et non à la légère comme on parle de choses passagères. De la même racine découle l’interdit du faux serment, car celui qui jure est comme celui qui s’engage à ce que ses paroles demeurent sans changement, de même que D.ieu subsiste et ne change pas.

La mitsva de sanctifier le Chabbat par la parole

Positive · Exode 20:8

Par l’acte du Kiddouch, nous sommes éveillés au souvenir de la grandeur du jour du Chabbat et nous gravons dans nos cœurs la foi que D.ieu a créé le monde en six jours. C’est pourquoi il nous a été ordonné de faire le Kiddouch sur le vin, qui soutient, réjouit et éveille l’homme, car l’homme est façonné par ce qui l’éveille et par ses actes.

Ne pas faire de travail le Chabbat

Négative · Exode 20:10

Nous sommes libérés de nos occupations en l’honneur du Chabbat afin de graver dans nos âmes la foi en la création du monde, qui est la corde entraînant tous les fondements de la religion. Lorsque tout le peuple chôme un jour par semaine et que l’on demande la raison de ce repos, la réponse est qu’en six jours D.ieu a fait le ciel et la terre, et chacun s’en trouve fortifié dans la vraie foi. De plus, le Chabbat rappelle la sortie d’Égypte, où nous étions esclaves et ne pouvions nous reposer quand nous le voulions ; D.ieu nous en a fait sortir et nous a ordonné de nous reposer le septième jour.

La mitsva d’honorer son père et sa mère

Positive · Exode 20:12

Il convient à l’homme de reconnaître le bien que lui a fait celui qui l’a traité avec bonté, et de ne pas être ingrat, ce qui est un trait mauvais et abject aux yeux de D.ieu et des hommes. Son père et sa mère l’ont mis au monde et se sont beaucoup donné de peine pour lui dans son enfance ; il est donc juste qu’il les honore et leur soit utile autant qu’il le peut. Et lorsque ce trait est ancré dans son âme, il s’élève à partir de lui jusqu’à reconnaître la bonté de D.ieu, cause de son existence et de celle de tous ses ancêtres, qui lui a donné une âme et l’intelligence et pourvoit à tous ses besoins tous les jours de sa vie.

Ne pas tuer l’innocent

Négative · Exode 20:13

La racine de cette mitsva est évidente et connue de tous. D.ieu a créé le monde et nous a ordonné de croître et de multiplier afin qu’il soit habité ; c’est pourquoi Il nous a interdit de le détruire de nos propres mains en tuant des êtres humains, qui sont ceux qui peuplent le monde.

Ne pas avoir de relation avec une femme mariée

Négative · Exode 20:13

D.ieu a voulu que le monde soit peuplé selon son ordre et que chacun sache qui est son père. L’adultère brouille cela et nuit ainsi à de nombreuses mitsvot - l’honneur dû au père et à la mère, lorsque les enfants ne connaissent pas leurs pères, et les interdits entre proches parents, lorsque les gens ignorent qui sont leurs proches. Il comporte aussi un aspect de vol, que la raison elle-même rejette, et il suscite une jalousie violente qui mène parfois jusqu’à l’effusion de sang.

Ne pas enlever une personne d’Israël

Négative · Exode 20:13

Le Séfer HaHinoukh écrit que la racine de cette mitsva est évidente pour tous. Celui qui enlève un homme et le vend lui dérobe sa liberté et sa personne même, et le mal de cet acte est clair pour tout être doué de raison.

Ne pas porter de faux témoignage

Négative · Exode 20:13

La racine de cette mitsva est évidente - le mensonge est abject aux yeux de tout homme sensé. De plus, le monde repose sur le témoignage véridique, car tous les litiges entre les hommes se tranchent par des témoins. Le faux témoignage mène donc à la ruine de la société.

Ne pas convoiter

Négative · Exode 20:14

La convoitise est une pensée mauvaise qui entraîne l’homme dans bien des fautes. Celui qui a décidé en son cœur de prendre ce qu’il convoite ne prête plus attention à rien - si son prochain ne veut pas vendre, il le lui prendra de force, et s’il lui résiste, il pourra même le tuer. C’est ce qui arriva à Naboth, tué pour sa vigne que convoitait Achab.

Ne pas faire de figure humaine, même pour décorer

Négative · Exode 20:20

L’homme a été créé à l’image de D.ieu, ce qui désigne l’intelligence placée en lui, car il n’y a aucune ressemblance réelle entre D.ieu et Ses créatures. La Torah a interdit de faire la forme d’un homme même pour la décoration, afin d’éloigner l’idolâtrie.

Ne pas bâtir l’autel en pierres taillées

Négative · Exode 20:22

L’autel est le lieu grâce auquel nous viennent le pardon de la faute, la bénédiction et la paix ; il nous a donc été ordonné de ne pas le bâtir avec un outil destiné à la destruction - le fer, qui tranche et sert sans cesse à verser le sang. L’homme est façonné par ses actes et ses pensées les suivent ; il convient donc que nos actes aussi correspondent au sens des choses.

Ne pas monter sur l’autel par des marches

Négative · Exode 20:23

Comme dans la mitsva précédente, le but est ici aussi de graver dans nos âmes la crainte du lieu et son importance ; c’est pourquoi nous avons été mis en garde de n’y agir avec légèreté en rien. Chacun sait que les pierres ne voient ni n’entendent et ne s’offensent d’aucun manque de respect, mais l’essentiel est d’imprimer dans nos cœurs l’honneur du lieu, car le cœur est façonné par l’acte.