Заповеди главы Насо

Заповедь удалять нечистых из стана Шхины

Повеление · Бамидбар 5:2

Мудрецам было известно, что нечистота ослабляет силу разума, смущает его и отделяет от высшего разума, пока человек не очистится. Поэтому не подобает тому, кто запятнан нечистотой, находиться в святом и чистом месте, где пребывает дух Всевышнего. Это подобно царскому дворцу, откуда удаляют всякого, чьё тело или одежда отвратительны.

Чтобы нечистый не входил в Храм

Запрет · Бамидбар 5:3

Мудрецам было известно, что нечистота смущает разум и отдаляет его от высшего разума, пока человек не очистится. Поэтому не подобает нечистому входить в Храм, святое и чистое место, где пребывает дух Всевышнего, подобно тому как от царского дворца удаляют того, чья одежда запачкана.

Заповедь исповеди в грехе

Повеление · Бамидбар 5:6

Когда человек вслух исповедуется в своём грехе, становится ясно, что он по-настоящему верит, что все его дела открыты и известны Всевышнему, и не ведёт себя так, будто видящее око не видит. А называя грех прямо и раскаиваясь в нём, он остерегается его в другой раз, ведь, сказав вслух - я сделал то-то и оступился, - он ограждает себя от повторения. Так он обретает благоволение своего Творца, желающего блага Своим созданиям.

Заповедь о сота: муж приводит её к коэну, и с ней поступают по закону Писания

Повеление · Бамидбар 5:12

Корень этой заповеди ясен всем - великое достоинство народа Израиля в том, что у него есть способ изгнать подозрение из сердца мужа и узнать по правде, была ли жена верна ему. Ничего подобного нет ни у одного другого народа, и благодаря этому между мужем и женой умножаются любовь и мир. А поскольку это было чудо, мудрецы сказали, что оно прекратилось, когда в поколении умножились грехи.

Не добавлять масло в жертву сота

Запрет · Бамидбар 5:15

Мудрецы сказали, что масло называется светом, и потому не подобает украшать им жертву женщины, подозреваемой в поступке, совершённом втайне. Автор Хинуха добавляет, что масло всплывает над всеми жидкостями и почётно - им помазывают царей и первосвященников, и ему не место в такой жертве. Цель - исправить мысли тех, кто видит, чтобы они знали, что портящий свои пути приходит к стыду, а Всевышний творит добро добрым.

Не добавлять ладан в жертву сота

Запрет · Бамидбар 5:15

Как и масло, ладан - украшение жертвы и её благоухание, и не подобает украшать жертву женщины, подозреваемой в грехе. А ещё мудрецы сказали, что праведные и скромные праматери называются ладаном, а та, что навлекла на себя такое подозрение, уклонилась от их путей.

Чтобы назир не пил вина и никаких хмельных напитков

Запрет · Бамидбар 6:3

Человек состоит из разума и материи, и разум вынужден обитать в теле и заботиться также о его нуждах, но всякий раз, когда человек может уменьшить потребности материи и обратиться к служению своему Творцу, это хорошо для него - лишь бы он не разрушал своё тело. В этом достоинство назира - он ломает свои страсти воздержанием, которое не губит тело, например отказом от вина. Так смиряется дурное начало, служение разума крепнет, и слава Всевышнего пребывает на нём.

Чтобы назир не ел свежий виноград

Запрет · Бамидбар 6:3

Отдаление назира от всего, что происходит от виноградной лозы, исходит из того же корня, что и всё назирейство. Назир берёт на себя сломить свои страсти в той мере, которая не вредит телу, чтобы разум возобладал над материей и обратился к служению своему Творцу. Поэтому Тора отдалила его не только от вина, но и от самого винограда.

Чтобы назир не ел изюм

Запрет · Бамидбар 6:3

И изюм, хотя его название изменилось, - плод виноградной лозы, а назир держится вдали от всего, что от неё происходит. Корень назирейства в том, что человек уменьшает телесные страсти так, чтобы это ему не вредило, чтобы его разум окреп в служении Творцу и слава Всевышнего пребывала на нём.

Чтобы назир не ел виноградные косточки

Запрет · Бамидбар 6:4

Назир отдаляется от вина и от всего, что происходит от виноградной лозы, чтобы смирить своё влечение. Душа человека обитает в теле, полном желаний, и ему дозволено уменьшить служение телу и посвятить свои силы служению Творцу - лишь бы он не разрушал своё тело. Поэтому ему запрещены даже виноградные косточки, чтобы отдаление от вина было полным.

Чтобы назир не ел виноградную кожуру

Запрет · Бамидбар 6:4

Тора умножила предостережения об отдалении от вина и от всего, что происходит от лозы, потому что всякий плод виноградной лозы обладает большой силой усиливать влечение. Назир принял на себя сломить свои страсти и освятить себя для Всевышнего, поэтому ему запрещена даже кожица винограда, чтобы он был полностью далёк от всего, что пробуждает страсть.

Чтобы назир не брил волосы

Запрет · Бамидбар 6:5

Волосы, свободно растущие на голове назира, умаляют его внешнюю красоту и смиряют гордыню влечения. Мудрецы рассказывают о юном пастухе, который увидел своё отражение в воде и возгордился своими кудрями, и тотчас дал обет стать назиром, чтобы сбрить их во имя Небес. Поэтому все дни его назорейства бритва не касается его головы, чтобы его влечение не возгордилось красотой.

Заповедь назиру отращивать волосы

Повеление · Бамидбар 6:5

Душа человека обитает в теле, полном желаний, и потому ей порой приходится отвлекаться от служения Творцу ради нужд тела. Всякий раз, когда человек может уменьшить служение материи и направить свои устремления на служение Всевышнему, - это хорошо для него, лишь бы он не разрушал своё тело, ведь и чрезмерно истязать себя запрещено. В этом святость назира: он ломает свои страсти способами, которые не вредят телу, - воздерживается от вина и отращивает волосы, и так смиряется его влечение и укрепляется в нём служение разума.

Чтобы назир не входил в шатёр, где лежит умерший

Запрет · Бамидбар 6:6

Нечистота ослабляет силу разума и отделяет его от святости, поэтому её следует удалять от всякого святого места, а также и от человека, посвятившего себя Всевышнему. А назир свят для Всевышнего все дни своего обета. Нечистота умершего строже всякой другой, ибо когда разумная душа покидает тело, остаётся лишь материя, и потому ему подобает держаться от неё вдали и не входить в шатёр, где лежит умерший.

Чтобы назир не осквернялся умершим и другой нечистотой

Запрет · Бамидбар 6:7

Святость коэна приходит к нему от рождения, а не по его выбору, и он живёт среди родных, как всякий человек, и его сердце привязано к ним, поэтому ему разрешено оскверняться ради них. Назир же по собственной воле решил освятить себя для Всевышнего, отдалился от вина и от дружеских застолий и отдал всё сердце исправлению души, поэтому ему, как первосвященнику, запрещено оскверняться даже ради отца и матери. И хотя его обет на определённый срок, у того, кто однажды посвятил себя Всевышнему, есть надежда продолжать возвышаться, а тому, кто приходит очиститься, помогают с Небес.

Заповедь назиру обрить голову и принести свои жертвы

Повеление · Бамидбар 6:13

И по окончании дней назорейства цель - смирить влечение: назир сбривает все волосы, а не просто подстригает их, чтобы к нему не вернулась гордость своей красотой. Жертва, которую он приносит для искупления, искупает его на случай, если он зашёл в самоистязании дальше, чем могли вынести его тело и душа. А по мнению Рамбана, он нуждается в искуплении потому, что возвращается к мирским желаниям после того, как уже освятил себя для Всевышнего.

Заповедь ежедневного благословения коэнов

Повеление · Бамидбар 6:23

Всевышний по Своей доброте пожелал благословлять Свой народ через коэнов, которые постоянно служат в Его Доме и чьи мысли прикованы к Его служению, и по их заслуге благословение нисходит на Израиль. А если спросишь, почему Он не повелевает благословение Сам, - благословение нисходит на нас соответственно достоинству наших дел, ибо Его рука открыта тому, кто готов принять благо. Поэтому Он повелел нам просить у Него благословения через Его чистых служителей, и это тоже заслуга для наших душ, благодаря которой мы удостоимся Его блага.

Заповедь нести ковчег на плечах

Повеление · Бамидбар 7:9

Главная честь Израиля - Тора, благодаря которой он отделён от других народов и стал уделом Всевышнего. Поэтому подобает нести ковчег Торы на плечах самых почтенных и освящённых людей народа, а не на повозке и не на спине животного.