Заповеди главы Рээ

Заповедь уничтожать идолопоклонство и его принадлежности

Повеление · Дварим 12:2

Заповедь дана, чтобы стереть имя идолопоклонства и всякую память о нём из мира. Поэтому нам заповедано уничтожать его места любым способом, который быстрее всего их разрушит, чтобы от него не осталось и следа.

Не уничтожать того, на чём написано Его имя

Запрет · Дварим 12:4

Корень этой заповеди ясен: когда сыны Израиля приближаются к святыне с трепетом и благоговением, в их сердце входит великий страх перед Всевышним. Поэтому запрещено уничтожать или стирать Его имя и то, над чем наречено Его имя, чтобы почтение к ним сохранялось в наших сердцах.

Заповедь принести все свои обетные жертвы в ближайший паломнический праздник

Повеление · Дварим 12:5

Не подобает человеку медлить с тем, что он дал обет сделать, - ведь люди стараются быстро исполнять повеления земных царей, и тем более повеления Царя царей. И всё же Тора не обременила его подниматься немедленно, чтобы люди не удерживались от обетов и добровольных даров, а повелела исполнить обет в первый же праздник паломничества, когда он и так поднимается в Дом Всевышнего.

Не приносить жертву вне храмового двора

Запрет · Дварим 12:13

Всевышний установил для Израиля одно место, чтобы приносить туда жертвы и готовить там своё сердце, и благодаря величию этого места и трепету перед ним сердца смягчаются и смиряются, принимая полное Царствие Небесное. Поэтому Он запретил приносить жертвы в другом месте, чтобы у нас было полное искупление. Кроме того, Всевышний разрешил лишать жизни животных только для искупления или ради нужд человека, а тот, кто приносит жертву вне избранного места, проливает кровь без пользы, и поэтому Писание считает это для него кровопролитием.

Заповедь приносить все жертвы в Храме

Повеление · Дварим 12:14

Когда в мире есть одно особое место для жертв и люди постоянно приходят туда искать Всевышнего, это место освящается, и на нём пребывают благоволение Всевышнего и изобилие Его благословения. При виде его сердца трепещут и смягчаются, и каждый возвращается со своего дурного пути и от неправды, что в его руках. Если бы для жертвоприношения годилось любое место, ни одно из них не было бы таким, а за этим простым объяснением скрыты дивные тайны.

Заповедь выкупать посвящённых животных, получивших увечье

Повеление · Дварим 12:15

По милости Всевышнего к нам Он разрешил пользоваться жертвенным животным, у которого появился изъян, хотя оно уже было посвящено Его Имени. Он не взыскивает строго со Своих творений, говоря: не прикасайтесь к тому, что было Моим хотя бы одно мгновение. Он ещё умножил Свою милость и сделал это повелевающей заповедью, ведь если бы Он просто оставил это на наше усмотрение, мы, быть может, воздерживались бы из благочестия, а теперь, когда в этом есть заповедь, в сердце не остаётся никаких сомнений.

Не есть вторую десятину зерна вне Иерусалима

Запрет · Дварим 12:17

Второй десятинный сбор едят только в Иерусалиме, где заседает Санедрин и где пребывают мудрость и Тора, чтобы его владелец поднимался туда и учил Тору или посылал туда одного из сыновей учиться и кормиться этими плодами. Так в каждом доме Израиля будет мудрый и знающий Тору человек, который научит всех домашних, и земля наполнится знанием Всевышнего.

Не есть вторую десятину вина вне Иерусалима

Запрет · Дварим 12:17

Как и десятину зерна, вторую десятину вина следует есть только в Иерусалиме, месте Торы и мудрости. Тот, кто поднимается туда есть свои плоды, сам учит Тору или посылает учиться сына, и так в каждом доме Израиля умножаются знатоки Торы, которые учат своих домашних трепетать перед Всевышним.

Не есть вторую десятину масла вне Иерусалима

Запрет · Дварим 12:17

Вторую десятину масла тоже едят только в Иерусалиме, чтобы привязать сердце её владельца к месту, где пребывают мудрецы Торы. Поднимаясь туда со своими плодами, он учится сам или оставляет там учиться одного из сыновей, и так в каждом доме Израиля есть кто-то, кто учит домашних ходить путями Всевышнего.

Не есть первенца без изъяна вне Иерусалима

Запрет · Дварим 12:17

Первенца отдают Всевышнему, чтобы мы знали, что всё принадлежит Ему и что у человека нет в мире ничего, кроме того, что Всевышний уделяет ему по Своей милости, а также в память о чуде, которое Он сотворил для нас казнью первенцев. Поэтому первенец свят, и его едят только коэны, служители Всевышнего, и только в месте святости, в Иерусалиме, а не посторонний и не в другом месте.

Не есть высшие святыни вне храмового двора

Запрет · Дварим 12:17

Каждую жертву едят в особом месте, чтобы едящие направляли сердце к искуплению, ради которого её едят, как сказали мудрецы: коэны едят, а владельцы получают искупление. Если бы её ели в других местах, их мысли отвлекались бы от сути дела.

Не есть мясо всесожжения

Запрет · Дварим 12:17

Грешащий человек на время выходит из пределов разума и уподобляется животному, поэтому он приносит тело из плоти, как и его собственное, и сжигает его в святом месте, чтобы запечатлеть в сердце, что тело без разума гибнет и обращается в ничто. Жертва всесожжения целиком принадлежит Всевышнему, и память о ней стирается полностью, поэтому запрещено есть от неё что-либо, ибо запрет вытекает из той же самой причины.

Не есть низшие святыни прежде кропления крови

Запрет · Дварим 12:17

Заповедь учит нас всегда ставить благо души выше блага тела, во всём, что есть в мире. Поэтому не подобает телу наслаждаться едой от жертвы прежде, чем окроплена её кровь, которая приходит искупить душу.

Чтобы коэн не ел первые плоды прежде, чем их поставят в храмовом дворе

Запрет · Дварим 12:17

Принесение первых плодов в Дом Всевышнего призвано поставить слово Всевышнего во главу нашей радости и напомнить, что все благословения мира приходят к нам от Него. Признавая Его царство и благодаря Его за плоды, мы становимся достойны благословения. Поэтому их отдают коэнам, служителям Всевышнего, и нельзя есть их прежде, чем они положены во дворе Храма перед Всевышним.

Не оставлять левита без его даров

Запрет · Дварим 12:19

Всевышний пожелал, чтобы Израиль был народом мудрым и разумным, и поэтому выделил целое колено, колено Леви, без удела в земле и без работы в поле, чтобы оно посвящало своё время учёбе и постижению путей Всевышнего и наставляло братьев в Его законах повсюду. Поскольку весь Израиль должен искать Тору из их уст, Всевышний пожелал, чтобы братья обеспечивали их пропитание, дабы их мудрость не пропала от нужды. А Тора напоминает владельцам земли, что удел левита - Сам Всевышний, поэтому им не следует превозноситься над ним и оставлять его.

Заповедь шхиты

Повеление · Дварим 12:21

Больше всего крови покидает тело через шею, поэтому нам заповедано резать животное именно там, прежде чем мы будем его есть, чтобы из него вышла кровь и мы не ели душу вместе с мясом. Кроме того, забой в шею проверенным ножом нужен для того, чтобы не причинять живым существам больше страданий, чем необходимо. Тора разрешила их человеку ради его высокого положения, для пищи и всех его нужд, но не для того, чтобы мучить их понапрасну.

Не есть орган, отрезанный от живого

Запрет · Дварим 12:23

Заповедь нужна, чтобы мы не приучали душу к жестокости, свойству крайне постыдному, а нет жестокости большей, чем отрезать от живого существа орган или мясо, пока оно ещё живо, и съесть его. Приобретая добрые качества и удаляясь от дурных, мы прилепляемся к добру, а благой Всевышний желает творить добро, поэтому Он велит Своему народу избирать добро.

Заповедь приносить посвящённое в Храм

Повеление · Дварим 12:26

Жертвы, посвящённые за пределами Страны, тоже обязательно нужно доставить в место, избранное Всевышним, по той же причине, по которой все жертвы приносят только там. Единственное место, куда постоянно приходят искать Всевышнего, освящается, на нём пребывает благословение Всевышнего, и при виде его сердца смягчаются и возвращаются с дурного пути. Возможно, об этом дана отдельная заповедь потому, что доставлять их издалека особенно хлопотно.

Не добавлять к заповедям и их толкованию

Запрет · Дварим 13:1

Всевышний, заповедавший нам Тору, совершенен в высшей степени, и все Его деяния и заповеди совершенны и благи. Поэтому любое добавление к ним - изъян, а не улучшение, и тем более убавление.

Не убавлять от заповедей Торы

Запрет · Дварим 13:1

Заповеди Всевышнего совершенны и благи такими, какими Он их дал, и в них нет ничего лишнего. Тот, кто убавляет от них, нарушает совершенство, установленное Всевышним, и если добавление к ним - изъян, то убавление - тем более.

Не слушать пророчествующего от имени идолов

Запрет · Дварим 13:4

Люди постоянно ошибаются, и их разум нелегко достигает полной истины. Тора опасалась, что из-за лживых доводов того, кто пророчествует от имени идолопоклонства, и долгого спора с ним человек поддастся его словам или хотя бы засомневается в сердце на один час. И хотя его слова устоят лишь на время и истина обнаружит его ложь, Тора пожалела нас, чтобы мы не потеряли даже одного часа жизни в таком дурном сомнении.

Не любить подстрекателя

Запрет · Дварим 13:9

Как и в предыдущей заповеди, Тора знает, что разум человека склонен ошибаться, и тот, кто близок сердцем к подстрекающему к идолопоклонству, может прислушаться к его словам. Поэтому нам запрещено любить его, чтобы любовь не открыла дверь сомнению в вере.

Не оставлять ненависти к подстрекателю

Запрет · Дварим 13:9

Как и две предыдущие заповеди, эта тоже призвана отдалить всё, что связано с идолопоклонством, чтобы мы ни в коем случае не споткнулись о него. Если бы тот, кого подстрекали, отказался от отчуждения от подстрекателя, он снова сблизился бы с ним и мог бы увлечься его словами.

Не спасать подстрекателя

Запрет · Дварим 13:9

Эта заповедь тоже вытекает из корня предыдущих заповедей о подстрекателе, все из которых призваны отдалить от нас всё, что связано с идолопоклонством. Тот, кто пытался отвратить ближнего от служения Всевышнему, совершил очень тяжкий грех, и Тора велела тому, кого он подстрекал, не жалеть его, чтобы каждый понял, насколько это дело должно быть далеко от народа Израиля.

Не искать оправдания подстрекателю

Запрет · Дварим 13:9

Как и другие заповеди о подстрекателе, эта тоже призвана отдалить всё, что связано с идолопоклонством. Тот, кто пытался склонить к нему других, недостоин того, чтобы подстрекаемый выступал в его защиту, чтобы этот тяжкий грех не показался народу лёгким и не выглядел чем-то, что можно оправдать.

Не воздерживаться от свидетельства против подстрекателя

Запрет · Дварим 13:9

Эта заповедь тоже вытекает из того же корня - отдалить идолопоклонство со всех сторон, поэтому тот, кто знает что-то против подстрекателя, не вправе молчать. А из множества предостережений о подстрекателе можно заключить, что позволено ненавидеть нечестивцев, настолько испортивших свои дела, что на них нет надежды, которые не внемлют упрёку и стремятся лишь вредить, как сказал царь Давид: ведь ненавидящих Тебя, Всевышний, я ненавижу.

Не склонять никого из Израиля к идолопоклонству

Запрет · Дварим 13:12

Смысл этой заповеди ясен всем. Идолопоклонство - тягчайший из всех грехов, и тот, кто склоняет к нему ближнего, не только грешит сам, но и стремится отвратить ещё одну душу от служения Всевышнему, поэтому Тора предостерегла, чтобы никто в Израиле не совершал такого зла.

Заповедь тщательно допрашивать свидетелей

Повеление · Дварим 13:15

Суд должен строиться на полной истине, поэтому нам заповедано тщательно допрашивать свидетелей и хорошо расследовать, чтобы не торопиться с приговором и не казнить невиновного и не лишить его имущества. Тора повторяет повеление разными словами - расследуй, допытывайся, хорошо расспроси, - чтобы строго предостеречь нас, ибо это прочная опора, на которой держится жизнь людей.

Заповедь сжечь совращённый город и казнить его жителей

Повеление · Дварим 13:17

Жители города, которые сообща решили оставить служение Всевышнему и служить идолам, заключили злой и крайне мерзкий сговор. Подобает стереть их имя и уничтожить память о них в мире, чтобы от них не осталось никакого следа, а нет уничтожения более полного, чем сожжение.

Не отстраивать совращённый город

Запрет · Дварим 13:17

Город, жители которого сообща решили служить идолам, заслуживает того, чтобы память о нём была стёрта из мира. Поэтому запрещено отстраивать его снова как город, чтобы в мире не осталось места, напоминающего о том злом сговоре.

Не пользоваться имуществом совращённого города

Запрет · Дварим 13:18

Запрет пользоваться имуществом совращённого города вытекает из той же причины: память о городе, оставившем служение Всевышнему, должна быть стёрта полностью. Всё его добро сжигается вместе с ним, и никто не вправе ничего из него взять, чтобы от него не осталось ничего.

Не наносить себе порезов, как идолопоклонники

Запрет · Дварим 14:1

Заповедь призвана удержать нас от всего, что похоже на обычаи идолопоклонников. А царапать себя из-за умершего нам запрещено, ибо избранному народу, носителю мудрости Торы, не подобает скорбеть о деянии Всевышнего сверх того, что Он нам заповедал. Калечить тело подобно безумцам - не путь мудрых и разумных людей, и отсюда мудрецы вывели, что не следует чрезмерно оплакивать умершего.

Не выстригать плешь по умершему

Запрет · Дварим 14:1

Как и запрет царапать себя, запрет выстригать плешь по умершему дан, чтобы мы не уподоблялись идолопоклонникам в их обычаях. Кроме того, народу, получившему мудрость Торы, не подобает уродовать своё тело от чрезмерной скорби о деянии Всевышнего, а скорбеть лишь так, как Он нам заповедал.

Не есть посвящённых животных, ставших непригодными

Запрет · Дварим 14:3

Тора удерживает нас от того, чтобы приближаться к святыне и прикасаться к ней, чтобы посеять в сердце трепет перед святым и сделать его дорогим в наших глазах. Благодаря этому наш дух пробуждается и сердце смягчается, и в нас обновляется твёрдый дух, когда мы приходим просить прощения за грехи, и Всевышний откликается на нашу мольбу и спасает нас от всех бед.

Заповедь проверять признаки птиц

Повеление · Дварим 14:11

Тело - орудие души, и любой вред телу ослабляет какую-то из способностей разума, поэтому Тора удержала нас от запрещённой пищи, даже если мы не знаем, чем она вредит, ибо верный Врач, повелевший о ней, мудрее всех нас. А поскольку часть птиц нам запрещена, подобает и необходимо тщательно проверять признаки птицы, прежде чем её есть, как и всё, на что распространяется запрет.

Не есть летающих насекомых

Запрет · Дварим 14:19

Тело - орудие, посредством которого действует душа, и когда оно повреждено, страдает и работа разума. Поэтому совершенная Тора удержала нас от всякой пищи, причиняющей вред, а если есть пища, вред которой неизвестен ни нам, ни врачам, не следует этому удивляться, ибо Тот, кто повелел нам, мудрее их всех.

Не есть мясо скота, зверя и птицы, павших сами

Запрет · Дварим 14:21

Как и в случае с растерзанным животным, простое объяснение запрета на падаль в том, что тело - орудие души, и любой изъян в нём ослабляет и работу разума. Поэтому Тора удержала нас от мяса, вредного для тела, а верный Врач знает этот вред, даже когда мы его не понимаем, и Он не раскрыл причин, чтобы люди не стали говорить, что запрет к ним не относится.

Заповедь второй десятины

Повеление · Дварим 14:22

Сам стих объясняет причину: чтобы ты учился трепетать перед Всевышним во все дни. Вторую десятину едят в Иерусалиме, где заседает Санедрин и пребывает Тора, и её владелец поднимается туда и учится или оставляет там одного из сыновей учиться и кормиться этими плодами. Так в каждом доме Израиля найдётся тот, кто научит домашних Торе и трепету перед Небесами.

Заповедь отделять десятину для бедных

Повеление · Дварим 14:28

Всевышний пожелал, чтобы Его творения упражнялись в милосердии и сострадании, похвальном качестве, и, совершенствуя себя добрыми качествами, стали достойны получить добро. Сам Всевышний может восполнить бедняку всё, чего ему недостаёт, но по Своей милости Он сделал нас Своими посланниками, чтобы дать нам заслугу.

Не взыскивать долг, по которому прошёл седьмой год

Запрет · Дварим 15:2

Отпущение долгов учит душу щедрости и доброму глазу и укореняет в сердце великое упование на Всевышнего. Это также прочная ограда от грабежа и зависти: если Тора велела отпустить даже причитающийся нам долг, тем более мы должны держаться подальше от всего, что нам не принадлежит. Поэтому тот, кто требует долг после отпущения, разрушает всё, чему призвана научить заповедь.

Заповедь взыскивать долг с иноземца

Повеление · Дварим 15:3

Заповедь призвана не приучать душу к такой жалости и состраданию к тем, кто вне завета, чтобы из-за этого увлечься их делами и их советами. Рамбан считает, что здесь нет настоящей повелевающей заповеди, а главное в стихе - предостережение проявлять сострадание к нашим братьям из Израиля и не притеснять их.

Заповедь прощать все долги в седьмой год

Повеление · Дварим 15:3

Отпущение долгов учит душу возвышенным качествам - щедрости и доброму глазу - и укореняет в сердце великое упование на Всевышнего, и тогда наша душа становится достойной получить добро и благословение от Владыки всего. Кроме того, это прочная ограда и железная стена против грабежа и зависти: если Тора велела заимодавцу отпустить даже то, что он сам одолжил, тем более мы должны держаться подальше от всего, что принадлежит ближнему.

Не ожесточать сердца против бедного

Запрет · Дварим 15:7

Всевышний хочет, чтобы Его творения упражнялись в милосердии и сострадании и благодаря этому становились достойны получить Его благо. Он может восполнить нужду бедняка и без нас, но по Своей милости сделал нас Своими посланниками, чтобы дать нам заслугу, поэтому нам запрещено ожесточать сердце и сжимать руку перед нашим бедным братом.

Заповедь цдаки

Повеление · Дварим 15:8

Всевышний пожелал, чтобы Его творения были научены и приучены к милосердию и состраданию и, совершенствуя себя добрыми качествами, стали достойны благословения, ибо добро и благословение всегда пребывают на добром. Всевышний может Сам прокормить бедняка, но по Своей милости сделал нас Своими посланниками, чтобы дать нам заслугу.

Не отказывать в ссуде перед годом шмиты

Запрет · Дварим 15:9

Заповедь призвана укрепить и укоренить в сердце щедрость и совершенно удалить скупость, а нет никого щедрее того, кто одалживает деньги, зная, что приближается год отпущения и он может потерять свой заём. Тот, кто раздаёт нуждающимся от своего достояния, лишь приобретает, ибо Всевышний уделяет человеку от Своего благословения по его делам. Скупость - железная стена между человеком и благословением, а щедрость - сама часть благословения.

Не отпускать еврейского раба с пустыми руками

Запрет · Дварим 15:13

Как и заповедь одаривания раба, этот запрет призван, чтобы мы приобрели в душе возвышенные и драгоценные качества, а с драгоценной душой удостоились добра. Наша честь и слава - сжалиться над тем, кто служил нам, и дать ему от своего по милости, поэтому запрещено отпускать раба с пустыми руками.

Заповедь одарить еврейского раба при выходе на свободу

Повеление · Дварим 15:14

Заповедь призвана, чтобы мы приобрели в душе возвышенные и драгоценные качества, а с драгоценной и возвышенной душой удостоились добра, ибо благой Всевышний желает творить добро Своему народу. Наша честь и слава - сжалиться над тем, кто служил нам, и одарить его от своего по милости, сверх того, что мы обязались дать ему в плату.

Не использовать посвящённых животных для работы

Запрет · Дварим 15:19

Тора удерживает нас от того, чтобы приближаться к посвящённому и пользоваться им, чтобы посеять в сердце трепет перед святым и сделать его дорогим в наших глазах. Когда человек остерегается работать на животном, посвящённом Всевышнему, его дух пробуждается и сердце смягчается, и он становится более достоин просить прощения и получить ответ.

Не стричь шерсть посвящённых животных

Запрет · Дварим 15:19

Как и запрет работать на посвящённых животных, запрет их стричь призван удержать нас от пользования тем, что посвящено Всевышнему. Так в сердце сохраняется трепет перед святым, а посвящённое становится дорогим в наших глазах, а не будничным.

Не есть хамец после полудня четырнадцатого нисана

Запрет · Дварим 16:3

Запрет квасного на Песах особенно строг, ведь Исход из Египта - знак и доказательство сотворения мира, великая опора, на которой держится вся Тора, поэтому каждая заповедь в память об Исходе особенно весома и дорога нам. Из-за этой строгости Тора велела начинать запрет уже за шесть часов до времени чуда, чтобы мы поняли величие заповеди, видя, как Тора возводит вокруг неё ограду.

Не оставлять мяса праздничной жертвы до третьего дня

Запрет · Дварим 16:4

Заповедь Песаха - прочная основа нашей Торы, поэтому нам заповедано сделать день его заклания днём радости, а полной радости у людей не бывает без обилия мяса. Поэтому нельзя оставлять мясо, зарезанное в честь праздничной радости Песаха, до третьего дня, а следует съесть его в срок и умножить им радость. Кроме того, святое мясо, срок которого прошёл, сжигается целиком, и в этом тоже есть намёк на упование на Всевышнего: человеку не следует слишком заботиться о том, чтобы припрятать еду на завтра.

Не приносить пасхальную жертву на частном жертвеннике

Запрет · Дварим 16:5

Заповедь призвана укоренить в душе величие Песаха и драгоценность его заповеди. Честь заповеди и её огласка больше, когда все исполняют её вместе в одном назначенном месте, а не каждый, где ему заблагорассудится.

Заповедь радоваться в праздники

Повеление · Дварим 16:14

Природе человека нужно время от времени радоваться, как ей нужны пища, отдых и сон. Всевышний пожелал дать нам заслугу и повелел радоваться ради Него, и установил нам праздники, чтобы вспоминать в них чудеса и благодеяния, которые Он нам оказал. Когда радость - ради Него и в память о Нём, эта мысль охраняет нас, чтобы в радости мы не сошли с прямого пути.

Заповедь являться в Храм в паломнические праздники

Повеление · Дварим 16:16

Трижды в год весь Израиль приходит в Дом Всевышнего, чтобы увидеть и принять к сердцу, благодаря жертвоприношению, пробуждающему сердца, что все они - удел Всевышнего и Его наследие, святой народ, избранный хранить Его законы. Приходя, они подобны рабам, входящим под кров своего Господина, и благодаря этому в их сердцах укореняются трепет перед Ним и любовь к Нему, и они удостаиваются Его милости и благословения.

Не приходить в Храм на праздник без жертвы

Запрет · Дварим 16:16

Как и заповедь являться в Храм, запрет приходить на праздник без жертвы дан для того, чтобы жертвоприношение пробуждало сердца Израиля. Приходя в Дом Всевышнего с жертвой в руках, они осознают, что они - Его рабы и Его наследие, и благодаря этому в их сердцах укореняются трепет перед Ним и любовь к Нему.