Заповеди главы Вайикра

Заповедь о порядке жертвы всесожжения

Повеление · Вайикра 1:3

Корень этой заповеди - то, что сказано о строительстве Храма: сердце следует за делами. Согрешивший не очищает сердце одними словами, но когда он берёт на себя труд привести животное из своего стада в Храм и совершает всё служение жертвы, в его душе утверждается зло греха, и впредь он остерегается его. Даже добровольная жертва, за которой нет греха, учит нравственному уроку, ибо жертва - образ смирения тела и возвышения души.

Заповедь хлебного приношения

Повеление · Вайикра 2:1

Жертва из животных - сильный образ для человека: он видит живое существо, подобное себе, только лишённое разума, которое сгорает и исчезает, и понимает, что так погибла бы его душа, если бы он упорствовал в скотских делах. Мучная жертва тоже призвана смирить дурное начало, ведь человек видит, что из-за греха ему приходится сжечь часть своего имущества, но её образ слабее. Возможно, поэтому она называется «минха», дар, - как небольшие подарки, которые люди дарят друг другу, - а также потому, что многие мучные жертвы приносят добровольно.

Не приносить в жертву закваску или мёд

Запрет · Вайикра 2:11

Сефер а-Хинух пишет, что корни этой заповеди глубоко скрыты, и сказанное им - лишь намёк, чтобы юные ученики знали, что у слов Торы есть смысл. Все подробности жертвоприношения призваны пробуждать мысли приносящего, а закваска образуется долгим ожиданием, поэтому её удаление от жертвы учит человека усердию и быстроте в служении Всевышнему. И строгость больше в мучной жертве одиночки, ведь одиночка более склонен к лени, а многие предостерегают друг друга.

Не приносить жертву без соли

Запрет · Вайикра 2:13

Весь смысл жертвы в том, что сердце следует за делами: когда человек трудится и приносит жертву, его душа пробуждается и исправляется. Поэтому жертва должна быть полной, и в ней ничего не должно недоставать по обычаю людей, а пища без соли никому не приятна ни вкусом, ни запахом и не пробудила бы сердце приносящего.

Заповедь солить жертву

Повеление · Вайикра 2:13

Один из корней жертвы - подготовить и выпрямить душу приносящего, поэтому ему велено приносить хорошее и приятное, что пробудит его сердце. И соль исходит из того же корня - чтобы действие было полным, ведь без соли ничто не приятно. Кроме того, соль намекает на нечто: она сохраняет всякую вещь и спасает её от порчи и гниения, и так через жертвоприношение человек спасается от гибели, а его душа сохраняется и пребывает вечно.

Заповедь жертвы суда, ошибившегося в постановлении

Повеление · Вайикра 4:13

Жертва призвана смирить вожделеющую душу и возвеличить душу разума. Когда великие мудрецы поколения ошибаются в постановлении, ясно, что ошибка произошла от слабости их разума, который следует укрепить. Поэтому они приходят в Храм, место изобилия разума, и совершают жертвоприношение, а через это действие размышляют о низости заблуждающейся животной души и о ценности разума, и из этой чистой мысли будут впредь тщательно взвешивать все свои постановления.

Заповедь очистительной жертвы для того, кто по ошибке нарушил запрет, караемый каретом

Повеление · Вайикра 4:27

Один из корней жертвы - смирить согрешившую душу. Согрешивший не очищает сердце одними словами, но когда он берёт на себя труд привести животное в Храм и совершает всё жертвоприношение, зло греха утверждается в его душе, и впредь он остерегается его.

Заповедь свидетельствовать

Повеление · Вайикра 5:1

В этой заповеди - великая польза для людей, и это известно всем и не требует объяснений. Без свидетелей, которые свидетельствуют о том, что знают, невозможно вынести приговор по истине и спасти обиженного от руки обидчика.

Заповедь жертвы по достатку

Повеление · Вайикра 5:1

Жертва призвана напомнить человеку силой действия, что он поступил дурно, чтобы он просил у Всевышнего прощения за содеянное и остерегался впредь. Всевышний в Своей мудрости знает слабость людей, поэтому облегчил им искупление за эти грехи и установил его по богатству или бедности каждого. Ведь споткнуться в них очень легко, и особенно грех языка, как клятвы, встречается чаще и постояннее, чем грех действия.

Не отделять голову птицы, принесённой в очистительную жертву

Запрет · Вайикра 5:8

Сефер а-Хинух предлагает намёк: птичья очистительная жертва - жертва бедного, поэтому её совершают ногтем, а не ножом, чтобы коэну не пришлось искать нож и проверять его, а бедный не задерживался и не отрывался от своей работы, - это учит спешить удовлетворять нужды бедного. Запрет отделять голову призван украсить жертву, ведь птица с неотделённой головой выглядит пригляднее, и подобает всеми силами украшать жертву бедного, а не прибавлять к его бедности ещё и скудость жертвы. Есть и намёк в том, что надрез делают со стороны затылка, - чтобы мы не были жестоковыйны.

Не добавлять оливковое масло в хлебное приношение грешника

Запрет · Вайикра 5:11

Масло намекает на высоту и величие: оно всплывает над всеми жидкостями, и им помазывают царей и коэнов. Поэтому не подобает класть его в мучную жертву грешника, который должен выказать тревогу и смирение из-за совершённого проступка. Кроме того, в этом - сострадание к бедному, чтобы не обременять его доставкой масла, ведь Всевышний не обременяет Свои создания.

Не добавлять ладан в хлебное приношение грешника

Запрет · Вайикра 5:11

Причина та же, что и с маслом: ладан, как и масло, - вещь важная и великолепная, и не подобает класть его в жертву грешника, который должен выказать тревогу и смирение из-за своего проступка. Кроме того, Всевышний жалеет бедного и не обременяет его доставкой дорогого, а довольствуется небольшим количеством муки, которое найдётся у всякого.

Заповедь добавить пятую часть тому, кто съел святыню или присвоил её

Повеление · Вайикра 5:15

Заповедь призвана внушить каждому человеку страх и трепет перед тем, чтобы приближаться к святыням. А когда святое велико и грозно в глазах людей, их трепет перед Храмом приводит их к смирению и покорности перед Всевышним.

Заповедь повинной жертвы при сомнении

Повеление · Вайикра 5:17

Заповедь призвана сделать человека осторожным и боящимся греха, чтобы он хорошо вникал во все свои дела и не споткнулся о проступок. Поэтому Тора обязала его принести жертву, когда он был недостаточно осторожен и у него возникло сомнение. Доказательство того, что жертва искупает небрежность, а не сам грех, - в том, что если потом выяснится, что он согрешил, он должен принести полную очистительную жертву.

Заповедь повинной жертвы при несомненном грехе

Повеление · Вайикра 5:21

Чтобы человек не думал, что раз возврат украденного исправляет грех, то можно отнимать у ближнего сколько угодно, а потом вернуть, словно он никогда не грешил, - такая мысль открыла бы дверь нарушителям. Поэтому Тора научила, что и после возврата с добавлением пятой части нужна жертва для искупления. Ведь тот, кто преступил волю своего Творца, не освобождается одним лишь возвращением денег.

Заповедь вернуть награбленное

Повеление · Вайикра 5:23

Автор «Хинуха» пишет, что корень этой заповеди известен и ясен каждому. Сам разум отвергает грабёж: тот, кто грабит слабейшего, знает, что, когда придёт сильнейший, ограбят и его, а грабёж разрушает устроенную жизнь мира. Поэтому недостаточно воздерживаться от грабежа - тот, кто ограбил, обязан исправить несправедливость и вернуть хозяину то, что взял.