Les mitsvot de A’haré Mot

Que les cohanim n’entrent pas au Temple à tout moment, et à plus forte raison ceux qui ne sont pas cohanim

Négative · Lévitique 16:2

On n’entre pas dans le sanctuaire à tout moment, pas même les cohanim, et à plus forte raison celui qui n’est pas cohen. Ainsi ceux qui y servent ancrent dans leur âme la grandeur et l’élévation du lieu, et la crainte qu’il inspire est toujours sur eux.

La mitsva du service de Yom Kippour

Positive · Lévitique 16:3

C’est une des bontés de D.ieu envers Ses créatures de leur avoir fixé un jour par an pour l’expiation des fautes, conjointement au repentir. Si les fautes s’accumulaient année après année, leur mesure se remplirait et le monde mériterait la destruction. C’est pourquoi D.ieu dans Sa sagesse a fixé un jour par an pour l’expiation de ceux qui reviennent ; et depuis qu’Il l’a désigné à cela dès la création du monde, le jour lui-même s’est sanctifié et a reçu la force d’aider à l’expiation.

Ne pas égorger d’animaux consacrés hors du parvis du Temple

Négative · Lévitique 17:3

D.ieu a fixé un lieu unique où Israël apporterait ses sacrifices et y disposerait son cœur vers Lui. Par la permanence du lieu, sa grandeur et la crainte qu’il inspire, l’âme des hommes s’y éveille au bien, et les cœurs s’attendrissent et acceptent le joug de la royauté céleste. C’est pourquoi Il nous a interdit d’accomplir un sacrifice ailleurs, afin que notre expiation soit complète. Et celui qui abat des bêtes consacrées à l’extérieur est considéré comme versant le sang, car D.ieu n’a permis de prendre la vie d’un animal que pour l’expiation ou pour un réel besoin humain.

La mitsva de recouvrir le sang

Positive · Lévitique 17:13

La vie de la créature est liée à son sang ; il convient donc de couvrir le sang et de le soustraire au regard avant de manger la viande, afin de ne pas acquérir un trait de cruauté alors que la vie est répandue devant nous. Cela ne nous a pas été ordonné pour le bétail, car son sang est donné sur l’autel en expiation de nos âmes et ne peut être couvert ; aussi la Torah n’a-t-elle pas distingué pour lui entre bêtes consacrées et profanes.

Ne s’approcher d’aucune des unions interdites

Négative · Lévitique 18:6

L’auteur du ’Hinoukh explique que la proximité affectueuse avec une femme interdite à un homme est la porte de la faute elle-même ; c’est pourquoi la Torah a interdit jusqu’à la proximité. L’interdit vise à préserver l’ordre du monde tel que D.ieu le veut - que chacun sache qui est son père et qui sont ses proches, et que soit gardée la mitsva d’honorer père et mère. De plus, porter atteinte à la sainteté du mariage comporte un aspect de vol, et la jalousie qu’elle suscite peut mener jusqu’à l’effusion de sang.

Ne pas découvrir la nudité de son père

Négative · Lévitique 18:7

L’auteur du ’Hinoukh écrit que la raison de cet interdit est évidente et n’a pas besoin d’être développée. C’est un acte extrêmement odieux, qu’il faut éloigner des hommes autant que possible ; c’est pourquoi la Torah l’a traité avec une grande sévérité.

Ne pas découvrir la nudité de sa mère

Négative · Lévitique 18:7

Le Rambam explique que la Torah restreint les relations entre l’homme et la femme ; c’est pourquoi elle a interdit les proches parentes, qui sont constamment présentes auprès de l’homme et avec qui l’écueil est plus proche. Le Ramban rejette cette raison et dit qu’il y a là un secret des fondements de la création, lié à l’âme. Et l’auteur du ’Hinoukh rapporte une autre raison du Rambam, qui lui paraît le sens simple : que l’homme ne se montre pas effronté envers celle qu’il doit honorer - une raison qui relève de la pudeur.

Ne pas découvrir la nudité de la femme de son père, même si elle n’est pas sa mère

Négative · Lévitique 18:8

La racine de cette mitsva est celle de l’interdit des proches parentes, avec en outre une raison qui lui est propre : l’acte déshonorerait son père. Or l’honneur dû au père est un fondement important, par lequel l’homme reconnaît le bien que ses parents lui ont fait, et de là en vient à reconnaître la bonté de son Créateur.

Ne pas découvrir la nudité de sa sœur, de quelque côté qu’elle soit sa sœur

Négative · Lévitique 18:9

Maïmonide a écrit que la Torah éloigne l’homme de l’intimité au-delà de ce qui est nécessaire pour avoir des enfants ; or les proches parentes, comme la sœur, sont toujours auprès de lui, si bien que le risque de faute avec elles est plus grand. Il a écrit aussi qu’il ne convient pas de se conduire sans pudeur envers celle que l’on doit traiter avec honneur et retenue. Nahmanide, lui, a écrit qu’il y a là un secret profond, lié aux fondements de la création et à l’âme.

Ne pas découvrir la nudité de la fille de son fils

Négative · Lévitique 18:10

Selon Maïmonide, la Torah a fixé une limite au désir et n’a permis l’intimité que pour avoir des enfants et pour une mitsva. La fille du fils, comme les autres proches parentes, est toujours présente dans la famille et dans la maison ; sans l’interdit, le risque de faute serait donc plus grand, et il convient de la traiter avec honneur et non avec légèreté. Nahmanide a écrit que la raison des unions interdites est un secret qui touche aux fondements de la création.

Ne pas découvrir la nudité de la fille de sa fille

Négative · Lévitique 18:10

Ici aussi, la raison est celle de toutes les unions interdites. Selon Maïmonide, la Torah éloigne l’homme du désir, en particulier envers les proches parentes qui sont toujours auprès de lui, et lui demande d’honorer les membres de sa famille et de ne pas se montrer effronté envers eux. Selon Nahmanide, il y a là un secret profond, lié à l’âme humaine et à sa création.

Ne pas découvrir la nudité de sa fille

Négative · Lévitique 18:17

L’interdit de la fille n’est pas écrit explicitement dans la Torah, car si la fille du fils et la fille de la fille, plus éloignées, sont interdites, elle l’est à plus forte raison. Sa raison est celle de toutes les unions interdites - la Torah limite le désir à ce qui est nécessaire à la continuité du monde, et un père doit traiter sa fille avec honneur et pudeur. Nahmanide ajoute qu’il y a là un secret qui touche aux fondements de la création.

Ne pas découvrir la nudité de sa sœur de père, fille de la femme de son père

Négative · Lévitique 18:11

La Torah éloigne l’homme de ses proches parentes, qui sont toujours auprès de lui et qu’il convient de traiter avec honneur et non avec légèreté. Pour la sœur née à son père de son épouse légitime, la Torah a ajouté un interdit supplémentaire, car après avoir éloigné la sœur, il convient d’être plus strict encore envers la sœur pleine issue du mariage, qui est une sœur au vrai sens.

Ne pas découvrir la nudité de la sœur de son père

Négative · Lévitique 18:12

La sœur du père fait partie des parentes que l’on voit constamment et que l’on doit honorer. Selon Maïmonide, la Torah a interdit les proches parentes parce que la faute avec elles est plus fréquente, et aussi pour que l’homme ne se montre pas effronté envers celle qui mérite l’honneur. Selon Nahmanide, l’interdit des unions interdites renferme un secret caché, lié à l’âme.

Ne pas découvrir la nudité de la sœur de sa mère

Négative · Lévitique 18:13

La sœur de la mère fait partie des parentes que la Torah a tenues à distance. La proximité familiale entraîne des rencontres constantes, et la Torah a voulu que ce lien soit fait d’honneur et de pudeur, non de désir, afin que l’homme ne vienne pas à fauter. Nahmanide a enseigné qu’au-delà il y a dans les unions interdites un secret qui touche aux fondements de la création.

Ne pas découvrir la nudité du frère de son père

Négative · Lévitique 18:14

Outre l’interdit général des relations entre hommes, la Torah a ajouté un interdit particulier concernant le frère du père, pour être plus stricte envers un membre de la famille. De telles relations sont une perte qui ne porte aucun fruit et ne sert pas le peuplement du monde que D.ieu désire, et la proximité familiale y ajoute la raison des unions interdites - la Torah éloigne l’homme des proches qui sont toujours auprès de lui.

Ne pas découvrir la nudité de la femme du frère de son père

Négative · Lévitique 18:14

L’épouse du frère du père est appelée sa tante dans la Torah, et elle est de la famille à tous égards. La Torah a interdit les proches parentes, y compris celles qui le sont devenues par le mariage, car elles sont constamment présentes dans la maison et dans la famille, et la faute avec elles est toute proche. L’homme doit les traiter avec honneur et ne pas se montrer effronté envers elles.

Ne pas découvrir la nudité de sa belle-fille

Négative · Lévitique 18:15

La belle-fille entre dans la famille et devient comme une fille dans la maison de son beau-père, et elle est toujours auprès de lui. C’est pourquoi la Torah, qui éloigne l’homme du désir et de ses proches parentes, la lui a interdite, et il doit la traiter avec honneur comme sa propre fille. Nahmanide a écrit que les unions interdites renferment aussi un secret caché qui touche aux fondements de la création.

Ne pas découvrir la nudité de la femme de son frère

Négative · Lévitique 18:16

L’épouse du frère fait partie de la famille et est constamment présente dans la maison ; c’est pourquoi la Torah l’a tenue à distance comme les autres proches parentes. La faute est plus proche avec celles qui sont toujours là, et il convient de les traiter avec honneur et non avec légèreté. Nahmanide a écrit que les unions interdites renferment aussi un secret caché qui touche aux fondements de la création.

Ne pas découvrir la nudité d’une femme et de sa fille

Négative · Lévitique 18:17

Lorsqu’un homme épouse une femme, la mère et la fille de celle-ci deviennent ses parentes et sont présentes dans sa maison. La Torah les lui a interdites comme les autres unions interdites, pour limiter le désir à ce qui est nécessaire à la continuité du monde, et pour qu’il les traite avec honneur comme des membres de la famille. Nahmanide a écrit que les unions interdites renferment aussi un secret qui touche aux fondements de la création.

Ne pas découvrir la nudité d’une femme et de la fille de son fils

Négative · Lévitique 18:17

La fille du fils de son épouse devient pour l’homme une parente par son mariage, et la Torah la lui a interdite comme les autres proches parentes. La Torah éloigne l’homme du désir là où la faute est fréquente, c’est-à-dire avec les membres de la famille qu’il voit constamment, et lui demande de les traiter avec honneur et de ne pas se montrer effronté envers eux.

Ne pas découvrir la nudité d’une femme et de la fille de sa fille

Négative · Lévitique 18:17

La fille de la fille de son épouse devient elle aussi sa parente par le mariage. La Torah a limité l’intimité à ce qui est nécessaire pour avoir des enfants et a éloigné l’homme précisément des parentes de sa maison, car c’est là que la tentation est fréquente et que l’honneur est dû. Nahmanide a ajouté qu’il y a dans les unions interdites un secret qui touche aux fondements de la création.

Ne pas découvrir la nudité d’une femme et de sa sœur

Négative · Lévitique 18:18

Outre la raison de toutes les unions interdites, l’auteur du ’Hinoukh dit que la Torah a interdit d’épouser deux sœurs parce que D.ieu est le Maître de la paix et désire la paix entre toutes Ses créatures. À plus forte raison entre des sœurs, que la nature et la raison obligent à vivre dans la paix et l’amour, au lieu de devenir rivales l’une de l’autre, dans la jalousie et la querelle, tous les jours.

Ne pas s’approcher d’une femme nidda

Négative · Lévitique 18:19

D.ieu éloigne du peuple qu’Il a choisi toute impureté, toute souillure et tout dommage. L’auteur du ’Hinoukh écrit que ce sang est une sorte de maladie dans le corps de la femme, qui peut nuire à celui qui s’approche d’elle ; c’est pourquoi la Torah a écarté l’intimité pendant ces jours, jusqu’à ce qu’elle soit pure.

Ne pas livrer ses enfants à Molekh

Négative · Lévitique 18:21

S’éloigner de l’idolâtrie est le fondement de toute la Torah, et le culte de Molekh comptait parmi ses formes les plus mauvaises et les plus hideuses ; les gens de cette époque y étaient très attachés, c’est pourquoi il a reçu un avertissement propre. Les prêtres menteurs de Molekh promettaient au père que, par le mérite du fils qu’il leur livrait, ses autres enfants réussiraient et sa maison serait bénie, et ils séduisaient ainsi les naïfs. La Torah est venue déraciner ce mensonge.

Ne pas coucher avec un homme

Négative · Lévitique 18:22

D.ieu désire que Son monde soit peuplé ; Il a donc ordonné aux hommes de ne pas gaspiller leur semence dans des relations entre hommes, qui ne portent aucun fruit et n’accomplissent pas le devoir conjugal. De plus, cet acte est répugnant aux yeux de tout homme sensé, et l’homme créé pour servir son Créateur ne doit pas se souiller par de tels actes.

Ne pas coucher avec une bête

Négative · Lévitique 18:23

D.ieu a voulu que chaque espèce qu’Il a créée porte du fruit selon son espèce, comme il est dit lors de la création ; aussi la bénédiction ne repose-t-elle pas sur ce qui va à l’inverse - comme le mulet, né de deux espèces, qui ne se reproduit pas. À plus forte raison l’homme, le plus noble des êtres créés, qui ne doit pas se mêler à l’espèce animale, inférieure à lui.

Que les femmes ne couchent pas avec une bête

Négative · Lévitique 18:23

C’est la racine de la mitsva précédente, dite à propos de l’homme. D.ieu a voulu que chaque espèce porte du fruit selon son espèce et que les espèces ne se mêlent pas, et l’être humain, le plus noble des êtres créés, homme ou femme, ne doit pas s’abaisser en se mêlant à l’espèce animale.