Les mitsvot de Tazria

La mitsva de l’impureté de l’accouchée

Positive · Lévitique 12:2

Les maladies de l’homme viennent d’un excès ou d’un manque dans le corps, et D.ieu a éloigné Son peuple de tout ce qui nuit au corps, car le corps est le réceptacle de l’âme. C’est de cette racine que la Torah a écarté l’accouchée pendant un certain nombre de jours, jusqu’à ce que son corps soit purifié du surplus qui s’y trouve, chose mauvaise qui rend malade. C’est pourquoi un temps plus long a été fixé après la naissance d’une fille, car selon l’auteur du Hinoukh le surplus y est alors plus grand.

Qu’un impur ne mange pas de choses consacrées

Négative · Lévitique 12:4

La crainte du Temple et de ses choses saintes doit être profondément ancrée dans notre âme. C’est pourquoi il ne convient pas que d’autres que les purs mangent des offrandes saintes, car la pureté est une élévation et un honneur pour l’homme, comme le sait tout homme sensé.

La mitsva du sacrifice de l’accouchée

Positive · Lévitique 12:6

L’accouchement comporte un danger, et la femme qui a été sauvée de ses douleurs doit rendre grâce à D.ieu pour le miracle accompli pour elle ; l’acte du sacrifice l’éveille à cette reconnaissance. Les Sages ajoutent qu’à l’heure de sa souffrance une femme peut jurer à la hâte de ne plus enfanter ; elle a donc aussi besoin d’expiation, et c’est pourquoi une partie de son offrande est appelée sacrifice expiatoire.

La mitsva de l’impureté du métsora

Positive · Lévitique 13:2

La mitsva vient ancrer dans notre âme que la providence de D.ieu s’étend à chaque homme en particulier et que Ses yeux sont ouverts sur toutes ses voies. C’est pourquoi le lépreux ne voit pas dans sa maladie un hasard, mais comprend qu’une faute l’a provoquée - avant tout la médisance - et vient auprès du cohen, qui se tient là pour l’expiation des fautifs. Et durant les jours de son isolement, il a le temps d’examiner calmement ses actes et de revenir par un repentir complet.

Ne pas raser les poils de la teigne

Négative · Lévitique 13:33

La mitsva laisse entendre que l’homme doit supporter la souffrance et les épreuves que D.ieu fait venir sur lui, et ne pas se rebeller contre elles. Qu’il ne pense pas avoir le pouvoir de les annuler ou de les cacher aux yeux des gens ; qu’il implore plutôt la miséricorde de D.ieu pour qu’Il guérisse sa plaie.

La mitsva pour le métsora de laisser pousser ses cheveux et de déchirer ses vêtements

Positive · Lévitique 13:45

Le lépreux se tient à l’écart des gens et les avertit de s’éloigner de lui, afin qu’il se représente dans son âme que la faute éloigne l’homme de tout bien, et qu’il revienne de sa voie. Les Sages ont dit que par la médisance il a séparé un homme de son prochain ; aussi est-il lui-même séparé du camp - mesure pour mesure. Cela ne signifie pas, à D.ieu ne plaise, que D.ieu rende le mal, car D.ieu ne désire que le bien ; c’est l’homme lui-même qui, en s’écartant du droit chemin, s’ôte la disposition à recevoir le bien.

La mitsva des plaies des vêtements

Positive · Lévitique 13:47

Les plaies des vêtements ne sont pas une chose naturelle, mais un signe que D.ieu dans Sa bonté a placé dans le peuple saint, pour le corriger comme un homme corrige son fils. Lorsque les vêtements de laine et de lin, dont les hommes se servent plus que de toute autre chose, s’altèrent, ils en tirent une leçon et reviennent de leur mauvaise voie avant que la plaie n’atteigne leur corps.