מצוות פרשת עקב

שלא להנות מצפוי עבודה זרה ומשמשיה

לא תעשה · דברים ז, כה

המצוה נועדה להרחיק כל ענין של עבודה זרה וכל מה שנטפל לה. לכן אסור ליהנות אפילו מן הציפוי שעליה, כי הפתאים נותנים בו את עיניהם.

שלא להנות מתקרבת עבודה זרה

לא תעשה · דברים ז, כו

המצוה נועדה להרחיק כל ענין של עבודה זרה המאוסה, עד שאפילו הנאה ממה שהוקרב לה אסורה. ובעל החינוך מוסיף שבכלל זה גם שלא יצרף אדם לממונו הכשר ממון של גזל או ריבית, כי בממון כזה אין ברכה, והוא מכלה עמו גם את השאר.

לברך את השם אחר אכילת המזון

עשה · דברים ח, ח

ברכותינו אינן מוסיפות דבר לה', שהרי כל הברכה והטוב שלו. כשאנו אומרים ״ברוך אתה״ אנו מודים שהוא מקור כל הברכות ומעוררים את נפשנו לדעת זאת, ובזכות ההתעוררות הזאת אנו זוכים שימשיך עלינו מברכתו, כי הוא חפץ להיטיב לבריותיו. ואחרי שאכלנו ושבענו ראוי להודות לו, שלא נהיה כעבד שקיבל מנה מאדונו והלך לו בלי רשות.

מצות אהבת הגרים

עשה · דברים י, יט

ה' בחר בישראל להיות לו עם קדוש, ולכן הדריך אותם בדרכי החסד והרחמים, כדי שימצאו חן בעיני כל רואיהם ויאמרו עליהם עם ה' אלה. וכמה נאה לגמול טובה עם מי שעזב את עמו ואת בית אביו ואמו ובא לחסות בצל עם אחר מאהבתו אליו ומבחירתו באמת. וכשאנו זוכים במידות טובות כאלה, טובת ה' חלה עלינו ונדבקת בנו.

מצות יראת השם

עשה · דברים י, כ

שורש המצוה גלוי לכל - השמירה הגדולה ביותר מן החטא היא יראת העונש. מי שזוכר, בשעה שהעבירה באה לידו, שה' משגיח על כל מעשי בני האדם, ימשול ביצרו ויתרחק ממנה.

מצות תפילה

עשה · דברים י, כ

הטובות והברכות חלות על בני האדם לפי מעשיהם ולפי טוב לבם, וה', החפץ בטובתם, פתח להם פתח להשיג את כל משאלותיהם - שיבקשו אותן ממנו, שבידו למלא כל חסרון. ומלבד השגת הבקשה, יש לנו זכות בתפילה עצמה, כי בה אנו מעוררים את רוחנו ומקבעים בלבנו שהוא האדון הטוב, שעיניו פקוחות על כל דרכינו ושהוא שומע את צעקתנו בכל עת. כך מתחזקת בנו האמונה במלכותו וביכולתו, בלי שום פקפוק.

להדבק בחכמי התורה

עשה · דברים י, כ

שורש המצוה גלוי - כדי שנלמד לדעת את דרכי ה'. מי שמתחבר עם חכמי התורה ולומד ממעשיהם לא במהרה יחטא, וכמו שאמר שלמה המלך, ההולך את חכמים יחכם.

להשבע בשמו יתברך באמת

עשה · דברים י, כ

כשאנו מקיימים את דברינו בשם ה' הגדול, מתחזקת בלבנו האמונה בו ובהשגחתו עלינו ועל כל דברינו. השבועה בשמו מעידה שאין דבר קיים ונאמן כמוהו, ולכן יש להישבע בו רק באמת.