Заповеди главы Эмор

Чтобы простой коэн не осквернялся умершим, кроме названных в Писании родственников

Запрет · Вайикра 21:1

Коэны избраны для служения Всевышнему, как сказано: святы будут они для Всевышнего своего, поэтому Писание отдалило их от умершего, чья нечистота строже всякой другой. Когда разумная душа покидает тело, остаётся лишь материя, которая при жизни ещё и вводила душу в грех, и потому служителям Всевышнего подобает держаться от неё вдали. Но для близких родственников это разрешено, ибо пути Торы - пути приятные, и она не пожелала лишить их возможности оплакать своего умершего и излить душу.

Заповедь об осквернении коэнов ради родственников, включая траур каждого еврея по шести близким

Повеление · Вайикра 21:3

Человек пробуждается от дел, которые совершает, поэтому, когда его постигает горе - смерть близкого, Тора обязывает его к действиям траура, которые сосредоточивают его мысли на случившемся. Так он задумается о том, что Всевышний не посылает людям скорбь напрасно, и пробудится к раскаянию и исправлению своих дел. Заповедь также искореняет из наших сердец мнение отрицающих, которые приписывают смерть человека простой случайности, как смерть животного.

Чтобы коэн, окунувшийся в этот день, не служил до захода солнца

Запрет · Вайикра 21:6

Коэн - посланник между Израилем и их Небесным Отцом, и через его служение и жертвы человек обретает благоволение перед своим Творцом и искупление греха. Поэтому он должен быть совершенно чист во время служения, а остаток нечистоты, быть может, не покидает его до захода солнца. Лишь Всевышний знает, когда тот, кто стал нечистым, достоин вернуться к служению, и Он сообщил нам, что это время - закат.

Чтобы коэн не брал в жёны распутную

Запрет · Вайикра 21:7

Коэны избраны для постоянного служения Всевышнему, поэтому им подобает быть святее и чище остального народа во всех делах, и прежде всего в браке, который занимает главное место в жизни человека. Женщина, чьи пути не прямы, может отклонить его сердце от доброго пути и правильного намерения. Кроме того, это порочит коэна и позорит его, ведь люди говорят о её прошлом.

Чтобы коэн не брал в жёны халалу

Запрет · Вайикра 21:7

Этот запрет проистекает из того же корня, что и запрет на распутную женщину. Коэны избраны для служения Всевышнему и должны быть святее остального народа, прежде всего в выборе жены, ведь мысли человека всегда связаны с ней. Поэтому Тора запретила им женщину, чья святость, связанная со священством, нарушена, чтобы не пострадали их чистота и достоинство.

Чтобы коэн не брал в жёны разведённую

Запрет · Вайикра 21:7

И этот запрет проистекает из корня запрета на распутную женщину. Коэны, избранные для постоянного служения Всевышнему, должны быть святее и чище остального народа, прежде всего в браке, который занимает главное место в жизни человека и в его мыслях. Поэтому Тора была к ним строже, чем к остальному народу, в выборе жены.

Заповедь освящать потомков Аарона

Повеление · Вайикра 21:8

Почитать слуг господина - часть почитания самого господина, и когда мы всегда оказываем почёт коэнам, в нашем сердце вспоминается и утверждается слава Всевышнего и Его величие. А благодаря этой чистой мысли и доброй воле на нас нисходит Его благословение, ибо Он желает благословлять Свои создания.

Чтобы первосвященник не входил в шатёр, где лежит умерший

Запрет · Вайикра 21:11

Коэнам, постоянно выполняющим работу Всевышнего, подобает держаться вдали от нечистоты, но простому коэну Тора из милосердия разрешила оскверняться ради близких, чтобы он мог излить над ними душу. Первосвященник же, выделенный как святая святых, так привязан душой к высшему, что поднимается над обычной человеческой природой и делами этого мира. Поэтому Тора никогда не разрешила ему оскверняться, даже ради близких.

Чтобы первосвященник не осквернялся никаким умершим

Запрет · Вайикра 21:11

Причина та же, что у предыдущего запрета первосвященнику входить в шатёр умершего, ибо оба запрета - одно дело. Первосвященник выделен как святая святых, и его душа привязана к служению Всевышнему больше, чем у любого человека, поэтому Тора удаляет его от всякой нечистоты умершего, даже от нечистоты его близких.

Заповедь первосвященнику брать в жёны девушку-девственницу

Повеление · Вайикра 21:13

Лучшее в человеке - чистая и незапятнанная мысль, ибо за мыслями следуют дела тела. Поэтому первосвященнику, великому служителю, подобает соединиться с женщиной, которая не направляла своих мыслей ни на какого другого мужчину, кроме него. И тогда дети, которых Всевышний даст ему от неё, будут чистыми и незапятнанными и достойными святого служения.

Чтобы первосвященник не брал в жёны вдову

Запрет · Вайикра 21:14

В браке со вдовой могут возникать посторонние мысли, ведь память о первом муже может сопровождать женщину. Первосвященнику, от которого требуется мысль более чистая и цельная, чем от любого человека, подобает жениться на женщине, чьё сердце всецело отдано ему, и поэтому вдова ему запрещена.

Чтобы первосвященник не вступал в близость со вдовой

Запрет · Вайикра 21:15

Причина этого запрета та же, что у предыдущего, запрещающего первосвященнику жениться на вдове. Связь со вдовой может принести с собой посторонние мысли, а от того, кто выделен как святая святых, требуется чистая и цельная мысль во всех делах, прежде всего в супружеской жизни.

Чтобы коэн с увечьем не служил в Храме

Запрет · Вайикра 21:17

Дела людей воспринимаются окружающими по значимости того, кто их совершает, и тот, кто хорош собой и добр в делах, находит расположение во всём, что делает. Поэтому подобает, чтобы посланник, от которого зависит искупление, был цельным и благообразным во всём, чтобы мысли народа устремлялись за ним. И, возможно, совершенство его облика ещё и намекает на вещи, созерцание которых очищает душу, а изъян в нём может рассеять мысль созерцающего.

Чтобы коэн с преходящим увечьем не служил

Запрет · Вайикра 21:21

Причина та же, что у предыдущего запрета на коэна с постоянным изъяном. Посланник, от которого зависит искупление, должен быть цельным обликом во время служения, чтобы мысли народа устремлялись за ним и не рассеивались, поэтому даже временный изъян делает его непригодным, пока он есть.

Чтобы имеющий увечье не входил в святилище

Запрет · Вайикра 21:23

Заповедь призвана возвеличить честь и великолепие Храма. Храм - место совершенства, поэтому не подобает, чтобы там стоял тот, у кого есть какой-либо изъян. А когда величие Храма возрастает в наших глазах, наши сердца сильнее пробуждаются к трепету перед Всевышним и к служению Ему.

Чтобы нечистый коэн не служил

Запрет · Вайикра 22:2

Ради чести Храма и величия служения от него удаляют всё, что недостойно его возвышенности и значимости. А достоинство человека, пребывающего в чистоте, известно каждому понимающему, поэтому не подобает нечистому коэну служить перед Всевышним.

Чтобы нечистый коэн не ел труму

Запрет · Вайикра 22:4

Заповедь призвана возвеличить и сделать драгоценным в сердце каждого всё святое. Когда святое едят только в чистоте, раскрывается его возвышенность, а дорожа святыней, человек пробуждается к трепету перед Всевышним и к служению Ему.

Чтобы посторонний не ел труму

Запрет · Вайикра 22:10

И здесь причина - возвеличить честь святыни в сердце человека. Часть величия трумы в том, что её едят только служители Всевышнего и их домочадцы и её не раздают другим, так что видно: это особая доля тех, кто служит Всевышнему.

Чтобы поселенец и наёмник коэна не ели труму

Запрет · Вайикра 22:10

Корень этой заповеди включён в запрет постороннему есть труму. Живущий у коэна работник и наёмник не приобретены им за деньги и не входят в его дом, поэтому в этом отношении они считаются посторонними, а трума сохраняется только для домочадцев служителя Всевышнего.

Чтобы необрезанный не ел труму

Запрет · Вайикра 22:10

Необрезанный считается посторонним, ведь он не вступил вместе с Израилем в союз обрезания, а это великое дело. У удаления постороннего от трумы и нечистых от святынь один корень - возвеличить и сделать драгоценным в сердце человека всё святое.

Чтобы халала не ела святынь

Запрет · Вайикра 22:12

И здесь корень - возвеличить честь святыни, которую едят лишь служители Всевышнего и их домочадцы. Дочь коэна, чья святость, связанная со священством, нарушена, или вышедшая замуж не за коэна, покинула дом священства, поэтому ей запрещено есть от святынь.

Не есть тевель

Запрет · Вайикра 22:15

Тевель - урожай, от которого ещё не отделены трумы и десятины, так что святая доля смешана с ним. Тот, кто ест его, обращается со святыней как с обыденным, поэтому это запрещено - чтобы возвеличить в сердце человека честь святынь и утвердить в нём благоговение перед ними.

Не посвящать на жертвенник животных с увечьем

Запрет · Вайикра 22:20

Как не подобает человеку с изъяном входить в святилище, место совершенства, так не подобает посвящать жертвеннику животное с изъяном. Жертва призвана пробудить мысли человека ко Всевышнему, а сердце пробуждается скорее от ценного и цельного, чем от худшего и ущербного.

Заповедь приносить жертву без изъяна

Повеление · Вайикра 22:21

Жертвы призваны пробудить мысли человека и направить их ко Всевышнему, ведь человек пробуждается от дел, которые совершает. Поэтому жертва должна быть без изъяна, ибо сердце не пробуждается от худшего так, как от ценного и цельного в своём роде.

Не наносить увечья посвящённым животным

Запрет · Вайикра 22:21

Тот, кто наносит изъян посвящённым животным, выказывает им пренебрежение. А когда честь Храма, его служителей и жертв становится драгоценной в сердцах людей, их сердца сильнее пробуждаются к трепету перед Всевышним и к служению Ему, поэтому запрещено всё, в чём есть пренебрежение к святыне.

Не кропить на жертвенник кровь животного с увечьем

Запрет · Вайикра 22:22

Этот запрет - того же рода, что запрет наносить изъян посвящённым животным. Принесение животного с изъяном на жертвенник - пренебрежение к святыне, а когда честь Храма и его жертв становится драгоценной в сердцах людей, их сердца сильнее пробуждаются к служению Всевышнему.

Не резать животное с увечьем в жертву

Запрет · Вайикра 22:22

И этот запрет призван охранять честь жертв и Храма. Заклание животного с изъяном как жертвы - пренебрежение к святыне, а жертва, призванная пробудить сердце человека ко Всевышнему, должна быть цельной и ценной.

Не воскурять жиры животных с увечьем

Запрет · Вайикра 22:22

Причина та же, что у других запретов приносить животное с изъяном. Воскурять на жертвеннике части животного с изъяном - пренебрежение к святыне и к жертвеннику, а Тора желает, чтобы честь Храма и его жертв стала драгоценной в сердце человека и пробудила его к служению Всевышнему.

Не кастрировать ни одно живое существо

Запрет · Вайикра 22:24

Всевышний сотворил Свой мир в совершенной полноте и пожелал, чтобы живые существа плодились и размножались и виды сохранялись, ведь смерть постоянно их убавляет. Поэтому тот, кто уничтожает способность к продолжению рода, показывает в душе, будто ему противно творение Создателя и он желает разрушения Его доброго мира.

Не приносить жертву с увечьем из рук иноземца

Запрет · Вайикра 22:25

Корень заповеди - честь Храма, как и в запрете наносить изъян посвящённым животным. Жертва с изъяном - пренебрежение к святыне, даже когда она приходит из рук нееврея, поэтому её не принимают, чтобы честь Храма и его жертв оставалась драгоценной в сердце каждого.

Заповедь, чтобы жертве было не меньше восьми дней

Повеление · Вайикра 22:27

Человек пробуждается от своих дел, поэтому ему заповедано, чтобы дела, которыми он исправляет свой путь, были как можно более совершенными. Часть совершенства жертвы - чтобы ей было не меньше восьми дней, ведь до этого детёныш ни на что не годен, и никто не пожелает его ни в пищу, ни для торговли, ни в подарок.

Не резать в один день животное и его детёныша

Запрет · Вайикра 22:28

Заповедь учит, что надзор Всевышнего над видами животных распространяется на вид в целом, и благодаря ему виды существуют вечно и не исчезают. Поэтому нам запрещено срубать дерево вместе с его ветвями - как намёк на это. Кроме того, заповедь утверждает в нашей душе качество милосердия и удаляет жестокость: хотя нам разрешено есть животных, нам запрещено резать мать и её детёныша в один день.

Не делать ничего, что оскверняет Имя Небес среди людей

Запрет · Вайикра 22:32

Человек сотворён лишь для того, чтобы служить своему Творцу, поэтому он обязан остерегаться, чтобы через него не произошло ничего, что умалит честь Всевышнего в глазах людей. Тот, кто публично отбрасывает заповеди Всевышнего или грешит лишь назло, оскверняет Имя Небес - полная противоположность цели, ради которой он сотворён. И даже уважаемому человеку следует остерегаться поступка, который в глазах многих недостоин его, ведь люди учатся на его делах.

Заповедь освящения Имени

Повеление · Вайикра 22:32

Человек сотворён лишь для того, чтобы служить своему Творцу, а раб, не готовый отдать себя служению своему господину, - нехороший раб. Ведь люди отдают жизнь за господ из плоти и крови - тем более подобает отдать душу за заповеди Царя царей, Святого, благословен Он.

Заповедь покоя в первый день Песаха

Повеление · Вайикра 23:7

Заповедь дана для того, чтобы в праздник мы размышляли о чуде, совершённом для нас в этот день, и восхваляли и прославляли в сердце Всевышнего, сотворившего нам чудеса в то время. У человека, занятого своей работой, нет досуга думать о чём-либо, поэтому Тора повелела отдыхать в этот день.

Не делать работы в первый день Песаха

Запрет · Вайикра 23:7

Отдых от работы нужен для того, чтобы Израиль помнил великие чудеса, которые Всевышний совершил для них и их отцов, говорил о них и рассказывал о них детям и внукам. Если бы работа была разрешена, каждый обратился бы к своим делам, и честь праздника забылась бы. Кроме того, благодаря отдыху народ собирается в синагогах и домах учения, чтобы слушать слова Торы, поэтому Моше установил, чтобы в каждый праздник толковали то, что касается этого праздника.

Заповедь дополнительных жертв во все семь дней Песаха

Повеление · Вайикра 23:8

Человек пробуждается от своих дел, ведь его мысль прилепляется к чему-либо только через действие. Поэтому Всевышний повелел нам совершить особое действие в честь этого дня, чтобы через него обратить сердце к величию и святости дня, к чудесам и благодеяниям, которые Всевышний оказал нам в это время.

Заповедь покоя в седьмой день Песаха

Повеление · Вайикра 23:8

Отдых в седьмой день Песаха, как и в первый, нужен для того, чтобы мы были свободны от мирских дел и могли размышлять о чудесах, которые Всевышний совершил для нас в это время. У человека, занятого работой, нет досуга думать об этом, а в день покоя народ собирается слушать слова Торы и рассказывать детям о чудесах Всевышнего.

Не делать работы в седьмой день Песаха

Запрет · Вайикра 23:8

Корень этой заповеди тот же, что у запрета работы в первый день Песаха. Когда человек отдыхает от своих дел, он свободен вспоминать великие чудеса, которые Всевышний совершил для наших отцов, и рассказывать о них детям, а если бы работа была разрешена, каждый обратился бы к своим делам, и честь праздника забылась бы.

Заповедь приношения омера из ячменя

Повеление · Вайикра 23:10

Заповедь дана для того, чтобы мы задумались о великой милости, которую Всевышний оказывает Своим созданиям, из года в год обновляя им хлеб для пропитания. Поэтому подобает принести Ему часть урожая прежде, чем мы им воспользуемся, и когда наши дела сделают нас достойными благословения, наш урожай будет благословен. А омер приносят во второй день Песаха, а не в первый, чтобы не смешивать одну радость с другой, ведь первый день посвящён памяти выхода из рабства на свободу.

Не есть хлеб нового урожая до окончания шестнадцатого нисана

Запрет · Вайикра 23:14

Хлеб - основная пища людей, поэтому подобает принести из него жертву Всевышнему, давшему его, прежде чем Его создания им воспользуются. Это подобно сказанному мудрецами: кто пользуется этим миром без благословения, словно присваивает святыню, - и всё это для того, чтобы мы сделали себя достойными получать Его благо.

Не есть поджаренное зерно нового урожая до этого дня

Запрет · Вайикра 23:14

Эта заповедь во всём подобна запрету есть новый хлеб до принесения омера. Подобает принести Всевышнему от зерна, основной пищи человека, прежде чем пользоваться им в каком-либо виде, даже поджаренным, чтобы вспомнить Его милость и стать достойными получать Его благо.

Не есть свежие колосья нового урожая до этого дня

Запрет · Вайикра 23:14

И эта заповедь имеет тот же корень, что и запрет есть новый хлеб до омера. Прежде чем человек воспользуется зерном, даже свежими поджаренными колосьями, подобает принести из него Всевышнему, давшему его, чтобы признать Его милость и подготовить себя к благословению.

Заповедь отсчёта омера

Повеление · Вайикра 23:15

Тора - суть Израиля, ради неё они были избавлены из Египта, чтобы получить её у Синая, - это их высшее благо, большее, чем сама свобода. Поэтому нам заповедано считать от дня после первого дня Песаха до дня дарования Торы, чтобы выразить в душе великое стремление к этому желанному дню, как раб, считающий дни до выхода на свободу. Поэтому мы считаем прошедшие дни, а не оставшиеся, ведь так видно сильное желание достичь этого дня.

Заповедь приношения новой муки из пшеницы в Шавуот

Повеление · Вайикра 23:16

Как и с омером, здесь мы приносим Всевышнему от нового урожая, чтобы вспомнить Его милость прежде, чем воспользоваться им. Омер приносят ячменной мукой, а два хлеба - из пшеницы в виде хлебов, ведь пшеница - пища человека, и подобает приготовить её так, как человек ею наслаждается и питается. А чем ценнее и лучше приготовлена жертва, тем сильнее пробуждается к ней сердце человека.

Заповедь покоя от работы в Шавуот

Повеление · Вайикра 23:21

Отдых в праздник нужен для того, чтобы мы были свободны от мирских дел, вспоминали благо, которое Всевышний сделал нам в это время, и рассказывали о нём детям. Благодаря отдыху народ собирается в синагогах и домах учения слушать слова Торы, а если бы работа была разрешена, каждый обратился бы к своим делам, и честь праздника забылась бы.

Не делать работы в праздник Шавуот

Запрет · Вайикра 23:15

Корень этого праздника намечен в заповеди отсчёта омера. Тора - суть Израиля, ради неё они были избавлены из Египта, и этот день, в который была дана Тора, - тот желанный день, к которому мы ведём счёт от Песаха. Поэтому подобает отдыхать в него от всякой работы, чтобы быть свободными для чести этого дня и радости Торы.

Заповедь покоя в Рош а-Шана

Повеление · Вайикра 23:24

Как и в другие праздники, покой от работы призван освободить сердце, ведь человеку, занятому своим трудом, некогда думать о смысле дня. А Рош а-Шана - День суда, когда Всевышний рассматривает дела всех Своих созданий, и потому подобает встретить его свободными от всяких занятий и обратить мысль к своим поступкам.

Не делать работы первого тишрея

Запрет · Вайикра 23:24

По милости Всевышнего к Своим созданиям Он рассматривает их дела один день в году, чтобы грехи не накапливались, пока мир, упаси Б-г, не заслужит гибели, а пока их немного, Он склоняется к милости. Выходит, что этот день - основа существования мира, и потому подобает сделать его праздником, а поскольку это День суда, подобает стоять в нём в большем трепете, чем в любой другой праздник. А труа, прерывистый звук, намекает, что каждый должен сломить своё дурное начало и раскаяться в своих делах.

Заповедь дополнительной жертвы в Рош а-Шана

Повеление · Вайикра 23:24

Человек формируется своими поступками, ведь его мысль привязывается к чему-либо лишь через действие. Поэтому Тора повелела приносить в Рош а-Шана особую жертву ради этого дня, чтобы через действие мы обратили сердце к величию и святости дня.

Заповедь поста десятого тишрея

Повеление · Вайикра 23:27

По милости Всевышнего Он установил один день в году для искупления грехов вместе с раскаянием. Еда, питьё и прочие телесные удовольствия влекут материю за страстью и отвлекают душу от поиска истины, а приходить на суд к Господину с отяжелевшей и смятенной душой не подобает. Поэтому в этот почётный день мы даём душе возобладать над телом, чтобы она была достойна получить искупление.

Заповедь дополнительной жертвы Йом Кипура

Повеление · Вайикра 23:27

Как и с другими дополнительными жертвами, человек формируется своими поступками, и его мысль привязывается к чему-либо через действие. Поэтому Тора добавила в Йом Кипур особую жертву ради этого дня, чтобы через действие мы обратили сердце к святости дня и к великому благу, которое Всевышний дарует нам в нём.

Не делать работы десятого тишрея

Запрет · Вайикра 23:27

В Йом Кипур прекращают всякую работу, чтобы ничем не быть занятыми и обратить все мысли к мольбе о прощении и помиловании у Господина всего. Это день, предназначенный для прощения грехов со дня сотворения мира, и тот, кто занят своей работой, не может отдать этому сердце.

Не есть и не пить в Йом Кипур

Запрет · Вайикра 23:29

Еда и питьё влекут тело за страстью и омрачают душу, а тому, кто предстаёт на суд перед Всевышним, подобает прийти с ясной душой. Поэтому в Йом Кипур, день искупления и раскаяния, мы воздерживаемся от еды и питья, чтобы душа возобладала над материей и была готова получить искупление.

Заповедь покоя от работы в Йом Кипур

Повеление · Вайикра 23:32

В простом смысле, покой в Йом Кипур дан для того, чтобы мы не были заняты никаким делом и направили всё своё намерение на мольбу о прощении и помиловании. Это день, который Всевышний выделил для искупления грехов со дня сотворения мира, и подобает посвятить ему всё сердце.

Заповедь покоя в первый день Суккота

Повеление · Вайикра 23:35

Покой от работы в праздник призван освободить нас, чтобы мы вспоминали чудеса, которые Всевышний сотворил нашим отцам, говорили о них и рассказывали о них детям. Будь работа разрешена, каждый обратился бы к своим делам, и честь праздника была бы забыта. Кроме того, благодаря покою народ собирается в синагогах и домах учения, чтобы слушать слова Торы и изучать законы праздника.

Не делать работы в первый день Суккота

Запрет · Вайикра 23:34

Корень запрета работы в Суккот тот же, что и в другие праздники. Когда человек свободен от мирских дел, он может размышлять о смысле праздника и восхвалять Всевышнего за благо, которое Он сделал нам, а тому, кто занят своей работой, некогда думать ни о чём.

Заповедь дополнительной жертвы в каждый из семи дней Суккота

Повеление · Вайикра 23:36

Как и во всех дополнительных жертвах, человек формируется своими поступками, и потому нам заповедано совершать особое действие ради праздника, чтобы пробудиться и обратить сердце к его величию и к благу, которое Всевышний сделал нам в нём. А мудрецы сказали, что быки, число которых уменьшается день ото дня, намекают, что по заслуге этой заповеди станет меньше врагов Израиля.

Заповедь покоя от работы в восьмой день Суккота

Повеление · Вайикра 23:36

Покой в Шмини Ацерет подобен покою в другие паломнические праздники - чтобы мы были свободны от своих дел, размышляли о смысле праздника и благодарили Всевышнего за благо, которое Он сделал нам. А этот день - самостоятельный праздник, а не только завершение Суккота.

Заповедь дополнительной жертвы в Шмини Ацерет

Повеление · Вайикра 23:36

Шмини Ацерет - самостоятельный праздник, и потому у него есть собственная дополнительная жертва. И как в других дополнительных жертвах, особое действие ради этого дня пробуждает сердце к его святости, ведь человек формируется своими поступками, и его мысль привязывается к чему-либо через действие.

Не делать работы в Шмини Ацерет

Запрет · Вайикра 23:36

Запрет работы одинаков во все праздники - чтобы мы были свободны для смысла дня. Шмини Ацерет называется так, потому что это конец праздников, и мудрецы уподобили его царю, который сказал своим сыновьям - задержитесь со мной ещё на один день, ибо тяжело мне расставаться с вами. Поэтому это самостоятельный праздник, целиком посвящённый Всевышнему.

Заповедь взять лулав

Повеление · Вайикра 23:40

Человек формируется своими поступками, и потому Всевышний дал нам заповеди, которые занимают его добром. Дни праздника - дни радости сбора урожая, а радость может увлечь человека и заставить его забыть трепет перед Всевышним, поэтому нам заповедано держать в руках радующие виды растений, напоминающие, что вся наша радость - ради Него. Кроме того, четыре вида подобны важнейшим органам человека - этрог сердцу, лулав позвоночнику, мирт глазам, а ива губам, - намекая, что он должен служить своему Творцу всем телом и трепетать перед Ним даже в час радости.

Заповедь сидеть в сукке

Повеление · Вайикра 23:42

Сам стих объясняет причину - чтобы мы помнили великие чудеса, которые Всевышний сотворил нашим отцам в пустыне, когда укрыл их облаками славы, чтобы не вредило им солнце днём и холод ночью. Некоторые объясняют, что они делали себе настоящие шалаши. А вспоминая Его чудеса, мы будем тщательно соблюдать Его заповеди и станем достойны получить Его благо, ибо Всевышний желает творить добро.