Заповеди главы Кдошим

Заповедь благоговеть перед отцом и матерью

Повеление · Вайикра 19:3

Человеку подобает признавать добро и платить милостью тому, кто сделал ему благо, а не быть неблагодарным, ибо это дурное качество в глазах Всевышнего и людей. Отец и мать - причина того, что он есть в мире, и они много трудились над ним в детстве, поэтому ему подобает чтить их и благоговеть перед ними. А когда это качество утвердится в его душе, он поднимется от него к признанию добра Всевышнего, причины его самого и всех его предков, и поймёт, как ему следует быть осторожным в служении Ему.

Не обращаться к идолопоклонству ни мыслью, ни словом, ни взглядом

Запрет · Вайикра 19:4

Отдаление от идолопоклонства - основа веры, и его корень известен каждому. Тот, кто размышляет над пустыми речами идолопоклонников, будто такая-то звезда или такое-то воскурение действуют так-то, или постоянно разглядывает их изображения, чтобы узнать, как им служат, в конце концов соблазнится и станет служить идолам. Поэтому Тора запретила даже обращаться к ним мыслью, словом или взглядом.

Не делать идолов ни для себя, ни для других

Запрет · Вайикра 19:4

Отдаление от идолопоклонства - основа всей Торы, и его причина очевидна всем. Тот, кто делает идола, даже для другого и даже для нееврея, своими руками готовит орудие заблуждения и даёт ему место в мире. Поэтому Тора запретила само изготовление, даже без служения идолу.

Не есть нотар

Запрет · Вайикра 19:6

Жертва призвана исправить мысли человека и утвердить в его душе, через дело его рук, зло греха и добро прямого пути. Поэтому всё служение должно совершаться так, как заповедал Всевышний, а святое мясо, срок которого прошёл, вышло за пределы своей святости. Не подобает есть его, ведь тем самым уничтожается то, чему пришла научить жертва.

Заповедь оставлять край поля

Повеление · Вайикра 19:10

Всевышний пожелал, чтобы Его народ был украшен всеми добрыми качествами, чтобы у него была благословенная душа и щедрый дух, а душа формируется делами. Тот, кто оставляет часть урожая своего поля беднякам, проявляет довольство и благословенный дух, а тот, кто собирает всё в свой дом и ничего не оставляет нуждающимся, которые видели поле и тосковали по нему, обнаруживает злое сердце. И какой мерой человек мерит, такой мерят и ему.

Не дожинать край поля

Запрет · Вайикра 19:9

Это другая сторона заповеди об углах поля. Всевышний желает, чтобы душа Его народа была щедрой, а оставление края поля беднякам приучает сердце к щедрости и к довольству своей долей. Тот, кто сжинает всё до самого конца, приучает душу к скупости, и мудрецы уже сказали, что какой мерой человек мерит, такой мерят и ему.

Заповедь оставлять колосья, упавшие при жатве

Повеление · Вайикра 19:10

Колосья, падающие во время жатвы, остаются беднякам, чтобы человек приучал свою душу к щедрости и не собирал каждое зерно для себя. Когда он позволяет нуждающимся пользоваться благословением своего поля, его душа наполняется довольством и добрым духом, и на неё нисходит благословение Всевышнего.

Не подбирать колосья, упавшие при жатве

Запрет · Вайикра 19:9

Тот, кто возвращается и подбирает каждый колос, упавший из его руки, обнаруживает в своей душе скупость, а тот, кто оставляет его бедняку, обретает доброе сердце. Всевышний желает, чтобы у Его народа был щедрый дух, и какой мерой человек мерит, такой мерят и ему.

Заповедь оставлять край виноградника

Повеление · Вайикра 19:10

Как с полем, так и с виноградником - Всевышний пожелал, чтобы у Его народа была щедрая и благословенная душа. Когда человек оставляет беднякам мелкие грозди своего виноградника, он приучает сердце давать и сам видит, что Всевышний насытил его Своим добром. А тот, кто оставляет после себя благословение, удостаивается того, что благословение нисходит на него.

Не обирать край виноградника

Запрет · Вайикра 19:10

И в винограднике Тора запретила собирать всё до конца, чтобы часть осталась беднякам. Это деяние формирует душу и учит её щедрости, а тот, кто собирает для себя каждую мелкую гроздь, приучает своё сердце к скупости. И какой мерой человек мерит, такой мерят и ему.

Заповедь оставлять опавшие ягоды виноградника

Повеление · Вайикра 19:10

Отдельные ягоды, опадающие во время сбора винограда, остаются беднякам. Так человек учится, что не всё, что растёт в его винограднике, принадлежит лишь ему, его душа становится щедрой и довольной, и Всевышний изливает на неё Своё благословение.

Не подбирать опавшие ягоды виноградника

Запрет · Вайикра 19:10

Тот, кто нагибается, чтобы подобрать каждую ягоду, упавшую с грозди, показывает, что в его сердце нет места для бедняка. Тора запретила это, чтобы воспитать в Израиле щедрый дух, ведь душа формируется делами, и когда она поступает щедро, на неё нисходит благословение Всевышнего.

Не красть никакого имущества

Запрет · Вайикра 19:11

Корень этой заповеди известен, ведь она из тех заповедей, которых требует сам разум. Общество, в котором человек тайком забирает имущество ближнего, не может существовать, и никто не уверен в своём достоянии.

Не отрицать чужое имущество, находящееся у нас

Запрет · Вайикра 19:11

И эта заповедь из тех, о которых свидетельствует разум. Тот, кому доверили деньги или кто должен ближнему, и отрицает это, предаёт оказанное ему доверие, и если такое распространится, никто не сможет ни отдать ближнему что-либо на хранение, ни одолжить ему.

Не клясться, отрицая денежный долг

Запрет · Вайикра 19:11

Клятва именем Всевышнего призвана утвердить в сердце, что Всевышний истинен и пребывает вечно, поэтому Его имя следует упоминать с трепетом и благоговением, а не как говорят о пустяке. Тот, кто отрицает деньги ближнего и ложно клянётся в этом, не только обирает ближнего, но и пренебрегает страхом Небес, словно говорит в сердце своём, что нет истины.

Не клясться ложно

Запрет · Вайикра 19:12

Всевышний пребывает вечно и не меняется, и Его имя подобает упоминать с трепетом, а не легкомысленно. Тот, кто клянётся Его именем в том, что заведомо ложно, пренебрегает страхом перед Всевышним, словно говорит в сердце своём, что нет истины. Автор «Сефер а-Хинух» объясняет, что клянущийся решает в сердце, что его слова устоят и не изменятся, как Всевышний пребывает вечно, поэтому нарушающий клятву - из тех, кто отрицает истину.

Не удерживать чужое

Запрет · Вайикра 19:13

Корень этой заповеди известен, ведь разум требует, чтобы человек не удерживал чужие деньги ни силой, ни отговорками и обманом. Тора перечислила притеснение, грабёж и кражу каждое отдельно, хотя всё это одно, потому что Всевышний желает дать Израилю заслугу. Чем больше предостережений, тем больше награда тому, кто удерживается от греха.

Не грабить

Запрет · Вайикра 19:13

Разум решительно отвергает грабёж. Грабящий того, кто слабее его, знает, что когда на него придёт тот, кто сильнее, ограбят и его, а если каждый будет отнимать у ближнего, разрушится всё человеческое общество.

Не задерживать плату наёмному работнику

Запрет · Вайикра 19:13

Всевышний желает, чтобы сотворённый Им человек жил, а известно, что когда пропитание задерживается, тело гибнет. Поэтому Он заповедал вовремя платить наёмному работнику, ведь тот всей душой ждёт своей платы и живёт на неё. Предел установлен в один день, видимо, потому что люди иногда бывают без еды один день, но не дольше.

Не проклинать никого из Израиля, ни мужчину, ни женщину

Запрет · Вайикра 19:14

Мы не знаем, как проклятие ложится на проклятого и какая сила есть в слове, чтобы навлечь на него беду, но все люди на свете опасаются проклятий и говорят, что даже проклятие простого человека оставляет след. Поэтому Всевышний удержал нас от того, чтобы вредить другим устами, как удержал от того, чтобы вредить им делом, и мудрецы уже сказали, что в словах человеческих уст есть сила.

Не вводить простодушного в заблуждение

Запрет · Вайикра 19:14

Исправление и устроенность мира зависят от того, чтобы люди направляли друг друга и давали друг другу добрый совет во всех делах. Тот, кто даёт ближнему дурной совет, особенно чтобы самому на нём нажиться, разрушает доверие между людьми и подводит того, кто на него положился.

Не извращать правосудие

Запрет · Вайикра 19:15

Корень этой заповеди известен: человеческое общество держится праведным судом. Когда судья искажает закон, сильный одолевает слабого, и человеку негде искать своей правды.

Не оказывать почёта знатному на суде

Запрет · Вайикра 19:15

Когда судья уравнивает тяжущихся, мир устраивается. Если же он окажет больше почёта великому и богатому, чем его противнику, слабый побоится изложить все свои доводы, и суд выйдет кривым.

Заповедь судить справедливо

Повеление · Вайикра 19:15

Когда суд равен для обеих сторон, мир устраивается, а если судья оказывает одному из тяжущихся больше почёта, другой побоится высказать все свои доводы, и суд выйдет кривым. Хорошо, когда судит мудрый и честный, ведь он вынесет истинный приговор. А тот, кто судит ближнего в его пользу, умножает мир и дружбу между людьми и устраняет взаимные подозрения.

Не разносить сплетни

Запрет · Вайикра 19:16

Всевышний желает блага сотворённым Им созданиям и заповедал нам это, чтобы между нами был мир. Тот, кто пересказывает человеку, что сказал о нём ближний, разжигает между ними ссору и распрю.

Не стоять в стороне, когда ближнему грозит гибель

Запрет · Вайикра 19:16

Когда человек спасает ближнего, то и ближний спасёт его в час нужды, и так устраивается мир. А Всевышний желает, чтобы мир был населён, ведь Он сотворил его не пустым, а создал для того, чтобы в нём жили.

Не ненавидеть брата

Запрет · Вайикра 19:17

Ненависть в сердце причиняет людям великие беды, так что каждый поднимает меч на брата и ближнего, и она - причина всех предательств, совершаемых между людьми. Это самое низкое и отвратительное качество в глазах всякого разумного человека. Скрытая ненависть тяжелее явной, поэтому Тора предостерегла против неё больше всего.

Заповедь увещевать еврея, который поступает неподобающе

Повеление · Вайикра 19:17

Упрёк приносит мир и добро между людьми. Когда человек провинился перед ближним, а тот упрекнул его наедине, он извиняется, его извинение принимают, и они мирятся, а если не упрекнёт его, то возненавидит его в сердце и навредит ему при случае, как сказано об Авшаломе, который не разговаривал с Амноном. И все пути Торы - пути приятные, и все её стези - мир.

Не позорить еврея

Запрет · Вайикра 19:17

Стыд - великая боль для людей, и нет боли больше неё. Поэтому Всевышний удержал нас от того, чтобы так мучить Его создания, ведь можно упрекнуть провинившегося наедине, не пристыдив его.

Не мстить

Запрет · Вайикра 19:18

Человеку следует знать, что всё, что с ним случается, доброе и дурное, исходит от Всевышнего, и никто не может навредить ему против Его воли. Поэтому, когда ближний причиняет ему боль, пусть знает, что причиной тому его собственные грехи, и не помышляет о мести, как сказал Давид о Шими бен Гере: оставьте его, пусть проклинает, ибо Всевышний сказал ему. Есть в этом и большая польза, ведь это прекращает ссоры и изгоняет ненависть из людских сердец.

Не таить обиды

Запрет · Вайикра 19:18

Корень этой заповеди - тот же, что у запрета мстить. Всё, что случается с человеком, исходит от Всевышнего, и обидчик - не причина его беды, а причина - его собственные грехи, поэтому не следует хранить в сердце то, что сделал ему ближний, даже если он не воздаёт ему. Тот, кто стирает обиду из сердца, изгоняет ненависть и умножает мир, а Всевышний дарует мир тем, между кем мир.

Заповедь любить ближнего

Повеление · Вайикра 19:18

Как человек поступает с ближним, так и ближний поступит с ним, и так между людьми будет мир. Тот, кто любит ближнего как самого себя, не украдёт его денег, не обидит его и ничем ему не навредит, поэтому рабби Акива сказал, что это великое правило Торы.

Не скрещивать скот разных видов

Запрет · Вайикра 19:19

Всевышний сотворил Свой мир мудростью и разумением и создал каждую форму такой, какой она должна быть для предназначения мира, и обо всём сказано: и вот, хорошо весьма. А поскольку каждый вид в совершенстве приспособлен к своему назначению, Он заповедал, чтобы каждый вид приносил плод по роду своему и виды не смешивались, дабы не убыло их совершенство и не лишились они Его благословения.

Не сеять смешанных семян и не прививать деревья

Запрет · Вайикра 19:19

Как и животных, Всевышний сотворил каждое растение в совершенстве приспособленным к своему назначению и заповедал, чтобы каждый вид приносил плод по роду своему. Тот, кто соединяет один вид с другим, создаёт как бы третий вид, словно желая изменить совершенные творения Всевышнего. Поэтому нам запрещено даже совершать своими руками деяние, которое выражает желание изменить то, что сотворил Всевышний.

Не есть орлу

Запрет · Вайикра 19:23

Рамбан писал, что заповедь призвана почтить Всевышнего первыми из всех плодов, чтобы мы не ели их, пока весь урожай одного года не будет принесён во славу Всевышнего. В первые три года плодов мало и у них нет хорошего вкуса и запаха, поэтому ждут до четвёртого года. Ещё он писал, что молодые плоды полны избыточной влаги, вредной для тела, как и другая пища, запрещённая Торой.

Заповедь о плодах четвёртого года

Повеление · Вайикра 19:24

Всевышний пожелал, чтобы человек пробуждался восхвалять Его за лучшие плоды своих деревьев - плоды четвёртого года, чтобы на него снизошло благословение Всевышнего и его плоды были благословенны. Поэтому Он заповедал приносить их и есть в Иерусалиме, месте, которое Он избрал для служения Ему, где Всевышний заповедал благословение. Кроме того, тот, кто поднимается туда есть свои плоды, может поселиться там сам или поселить одного из сыновей, чтобы учить Тору там, где находятся её учителя.

Не есть и не пить, как обжора и пьяница

Запрет · Вайикра 19:26

Большинство человеческих грехов происходит от излишества в еде и питье, как сказано: разжирел Йешурун и стал брыкаться. Пища - занятие тела, а размышление о страхе перед Всевышним и о Его заповедях - занятие души, и когда тело усиливается, душа слабеет. Поэтому Тора удерживает нас от излишеств в еде и питье и предостерегает об этом юношу в начале его взросления, чтобы он извлёк урок на всю жизнь.

Не гадать по приметам

Запрет · Вайикра 19:26

Гадание по приметам - безумие и полная глупость, и не подобает святому народу, избранному Всевышним, обращаться к лжи. Кроме того, оно может довести человека до безбожия, когда он станет думать, что всё, что с ним случается, - случайность, а не провидение его Творца. Поэтому Тора заповедала утвердить в наших сердцах, что добро и зло исходят от Всевышнего по делам человека, как сказано: нет гадания в Яакове.

Не предсказывать по срокам

Запрет · Вайикра 19:26

Как и гадание, назначение счастливых и несчастливых часов - суета, и оно уводит человека от веры в провидение Всевышнего. Кроме того, здесь есть большой вред: простые люди и молодёжь видят фокусы, которые кажутся противоречащими природе, привыкают думать, что невозможное возможно и без чуда от Творца, и от этого могут прийти к безбожию.

Не округлять края волос на голове

Запрет · Вайикра 19:27

Тора желает отдалить нас от всякого следа идолопоклонства и всего, что делалось ради него, и изгладить его из наших глаз. Поэтому она прямо предостерегла от обычаев, которые идолопоклонники совершали над своим телом, ведь знак, закреплённый на теле, - постоянное напоминание о грехе.

Не уничтожать края бороды

Запрет · Вайикра 19:27

И здесь причина в том, чтобы отдалить нас от всего, что связано с идолопоклонством. Жрецы идолов имели обычай уничтожать края своей бороды, поэтому это запрещено Израилю, чтобы на их теле не было никакого сходства с такими обычаями.

Не делать на теле татуировку

Запрет · Вайикра 19:28

И эта заповедь призвана удалить всякое проявление идолопоклонства от нашего тела и от наших глаз. Народы имели обычай наносить на свою плоть знак своего идола, чтобы показать, что они - рабы, проданные ему и записанные на его служение.

Заповедь благоговеть перед Храмом

Повеление · Вайикра 19:30

Храм нужен не Всевышнему, а для того, чтобы подготовить наши сердца к служению Ему, и поэтому нам заповедано благоговеть перед Храмом. Когда человек приходит туда с трепетом и серьёзностью, его мысли очищаются и сердце исправляется, и так он становится достоин того блага, которое Всевышний желает ему даровать.

Не заниматься вызыванием духов

Запрет · Вайикра 19:31

Пустые вещи вроде вызывания духов уводят человека от веры во Всевышнего и заставляют его думать, что всё, что с ним случается, - случайность и что он может изменить свою судьбу такими вопрошаниями и ухищрениями. Но на самом деле всё предопределено Владыкой мира, и то, что происходит с человеком, обновляется по его делам, добрым или дурным. Поэтому ему следует направлять свои мысли и пути к исправлению своих дел - к тому же в этих практиках есть и элемент идолопоклонства.

Не заниматься ворожбой

Запрет · Вайикра 19:31

Ворожба подобна вызыванию духов, и корень запрета один. Человек, обращающийся к таким пустым вещам, удаляется от веры в то, что всё предопределено Всевышним по делам человека, и воображает, что может узнать и изменить своё будущее ухищрениями. Поэтому Тора повелела держаться от них вдали и полагаться на Всевышнего и на исправление своих дел.

Заповедь почитать мудрецов

Повеление · Вайикра 19:32

Человек сотворён в мире прежде всего ради мудрости, чтобы познать своего Творца, поэтому подобает почитать того, кто её постиг. Видя почёт, оказываемый мудрецам, и другие пробудятся к стремлению к мудрости. По той же причине подобает почитать и старца, который не учён, ведь за свои долгие годы он увидел и понял кое-что из деяний Всевышнего и Его чудес.

Не обманывать в мерах

Запрет · Вайикра 19:35

Корень заповеди известен каждому разумному - честность и удаление грабежа и обмана из среды людей. Тот, кто обманывает в мере или весе, тайно грабит ближнего, а Тора желает, чтобы отношения между людьми держались на честности и доверии.

Заповедь верных весов, гирь и мер

Повеление · Вайикра 19:36

Эта заповедь призвана утвердить честность между людьми и удалить из их среды грабёж и обман, и её корень известен каждому разумному. Когда весы и меры точны, каждый может положиться на ближнего в торговле, и на этом держится устроенность мира.

Не проклинать отца и мать

Запрет · Вайикра 20:9

Один мудрец сказал, что то, что люди позволяют себе говорить, они в конце концов и сделают, и проклятие открывает дверь к бунту. Как Тора запретила проклинать судей, на правосудии которых стоит мир, так она запретила проклинать отца и мать, которые - причина существования человека и достойны почёта, а не презрения. И само проклятие - не пустяк, ведь у слова есть сила повредить тому, против кого оно сказано.

Заповедь казнить сожжением того, кто повинен сожжению

Повеление · Вайикра 20:14

Заповедь касается тяжести запретных связей, а корень их запрета в том, что Тора удаляет человека от влечения, не служащего продолжению рода, особенно по отношению к близким родственницам, которые всегда рядом с ним, так что опасность преткновения больше. Сказано также, что Тора не желает, чтобы человек вёл себя дерзко по отношению к той, к кому он обязан относиться с почтением и скромностью, а некоторые мудрецы видели в этом глубокую тайну, связанную с основами творения.

Не следовать обычаям народов

Запрет · Вайикра 20:23

Тора желает, чтобы Израиль держался вдали от народов-идолопоклонников и считал их обычаи недостойными. Поэтому она запретила следовать их установлениям и походить на них даже в одежде, чтобы внешнее отдаление охраняло отдаление от их путей и верований.